Článek
Podle výzkumu institutu PEW z loňského dubna 72 procent bílých amerických evangelikálů schvaluje způsob, jakým Trump svůj mandát vykonává. Bylo to sice po pouhých třech měsících prezidentova úřadování, ale i tak je to vypovídající číslo.
V Evropě bohužel takovéto souhrnné údaje nemáme, a tak jsme odkázáni na vyjádření jednotlivých evangelikálních osobností. Jednou z nich je Johannes Reimer, německý profesor teologického oboru zaměřeného na misii a bývalý šéf odboru pro komunikaci s veřejností Světové evangelikální aliance (WEA). Na zmíněném serveru EF uvádí: „Od mnoha svých evangelikálních přátel ve Spojených státech slyším tvrzení, že »Donald Trump je náš člověk, který očišťuje svět od hříšné špíny liberálů«. Pro ně není jen »prvním mužem Ameriky«, ale také nadějí všech pravověrných evangelikálů, »Božím mužem« či »Božím poslem«“. A hned oponuje: „Muž s tak pochybnou minulostí, zatížený podvody a mírně řečeno nemorálními činy, muž, z jehož úst vychází proudy sprostých urážek, který myslí jen na sebe a vychvaluje se do nebes – tohle má být nový spasitel světa? Spasitel poslaný Bohem?“ Ptá se, jak to všechno do sebe zapadá? Co dělá tohoto muže tak přitažlivým pro tolik evangelikálů v USA? Je to jeho boj proti liberalismu?
Kontrast
„Já sám jsem vším možným, jen ne liberálním Evropanem,“ přiznává J. Reimer. „Narodil jsem se a vyrůstal v Sovětském svazu a dlouho jsem nevěřil – ani v Boha, ani v ďábla. Později, v polovině 70. let, jsem uvěřil v Ježíše a brzy nato skončil v sovětském pracovním táboře. Jenom proto, že jsem chtěl následovat Ježíše a žít podle Jeho Slova. Následné vyhoštění ze země mě nakonec zachránilo před jistou smrtí.“ Znovu opakuje, že nikdy nebyl liberál, zato je radikální. V čem? „V následování svého Pána Ježíše Krista. A jako Ježíšův následovník chci radikálem zůstat. Proto nemohu mlčet, když sleduji euforii svých bratří a sester v USA,“ vysvětluje.
Připomíná argument svých amerických přátel. „Pak by ses měl radovat z toho, že je Trump prezidentem,“ říkají znovu a znovu, „bojuje přece proti všem formám liberalismu.“ Reimerova odpověď: „Ne, z Trumpa a jeho administrativy opravdu šťastný být nemohu. Jak bych také mohl? Někdo, kdo využívá svůj boj k tomu, aby se vychvaloval a plnil si kapsy ještě více penězi, zatímco nejchudší z chudých nechává bez jakékoli finanční podpory a dokonce je ponižuje, není v mých očích následovníkem Ježíše, ale prohnaným darebákem, který umí hrát na city lidí, aby mu zobali z ruky.“ Potvrzuje, že podle jeho míněni Trump prostě není křesťanským prezidentem. Zabývá se mamonem, což je podle Bible kořen všeho zla. Připouští nicméně, ani nemůže jinak, že mnoho významných křesťanských osobností z širší evangelikální komunity to vidí opačně: nynějšího prezidenta skutečně podporují. Připomněl alespoň dva, loni zemřelého Jamese Dobsona a Franklina Grahama (syna světoznámého evangelisty Billyho Grahama).
Zmínil také Vishala Mangalwadiho, indického evangelikálně orientovaného protestantského myslitele, který prý „doslova jásal nad americkou invazí do Venezuely a zatčením Madura“. Dodal: „Mezinárodní právo šlo stranou“. Ptá se, jak lidé jako Mangalwadi mohli dospět k tak podivnému hodnocení? „Nevidí snad, jak pokrytecký a nestabilní je Trump a jeho administrativa? Jsou natolik zaslepeni jeho bojem proti (progresivistickým) politickým elitám, liberalismu a genderismu v USA i ve světě? Proč nejsou schopni rozeznat duchy?“ (Poslední citovaná věta si zaslouží vysvětlení. Odkazuje na slovo z prvního dopisu apoštola Jana, který ve 4. kapitole píše: „Milovaní, nevěřte každému vnuknutí, nýbrž zkoumejte duchy, zda jsou z Boha; neboť mnoho falešných proroků vyšlo do světa.“) Reimer nepopírá, že Trump je ve své kampani proti genderismu, homosexualitě a potratům a v prosazování prorodinných témat úspěšný, ovšem dodává, že tato témata jsou pro americké evangelikály natolik zásadní, že jim zbytek jeho agendy připadá, žel, nedůležitý. Podle jeho pohledu mnozí z nich zapomínají na to, před čím Ježíš varoval své učedníky: „Mějte se na pozoru, aby vás někdo nesvedl. Neboť mnozí přijdou v mém jménu a budou říkat »já jsem Mesiáš« a svedou mnohé (Matoušovo evangelium, 24. kapitola).“
Ne slova, ale činy
Dále Reimer upozorňuje na to, že samotná evangelikální rétorika rozhodně není spolehlivým znakem křesťanské autenticity. Připomíná Ježíšovo učení, podle kterého budou lidé posuzování před Božím soudem v závislosti na tom, jestli byli ochotni postarat se o hladové, cizince a chudé. A pokud tak nečinili, budou nemilosrdně odsouzeni.
Zde je příslušný biblický oddíl (Matoušovo evangelium, 25. kapitola): „Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni andělé s ním, posadí se na trůnu své slávy; a budou před něho shromážděny všechny národy. I oddělí jeden od druhých, jako pastýř odděluje ovce od kozlů, ovce postaví po pravici a kozly po levici. Tehdy řekne král těm po pravici: »Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je vám připraveno od založení světa. Neboť jsem hladověl, a dali jste mi jíst, žíznil jsem, a dali jste mi pít, byl jsem na cestách, a ujali jste se mne, byl jsem nahý, a oblékli jste mě, byl jsem nemocen, a navštívili jste mě, byl jsem ve vězení, a přišli jste za mnou.« Tu mu ti spravedliví odpoví: »Pane, kdy jsme tě viděli hladového, a nasytili jsme tě, nebo žíznivého, a dali jsme ti pít? Kdy jsme tě viděli jako pocestného, a ujali jsme se tě, nebo nahého, a oblékli jsme tě? Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení, a přišli jsme za tebou?« Král jim odpoví a řekne jim: »Amen, pravím vám, cokoliv jste učinili jednomu z těchto mých nepatrných bratří, mně jste učinili.« Potom řekne těm na levici: »Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného ďáblu a jeho andělům! Hladověl jsem, a nedali jste mi jíst, žíznil jsem, a nedali jste mi pít, byl jsem na cestách, a neujali jste se mne, byl jsem nahý, a neoblékli jste mě, byl jsem nemocen a ve vězení, a nenavštívili jste mě.« Tehdy odpoví i oni: »Pane, kdy jsme tě viděli hladového, žíznivého, pocestného, nahého, nemocného nebo ve vězení, a neposloužili jsme ti?« On jim odpoví: »Amen, pravím vám, cokoliv jste neučinili jednomu z těchto nepatrných, ani mně jste neučinili.« A půjdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života.“
Z toho Reimer dovozuje, že primárně nejde o postoj ke konzervativním otázkám ani o boj za morální čistotu, nýbrž o péči o chudé, bezdomovce, cizince a potřebné. „Jenomže Trumpova administrativa nemá pro tyto lidi žádné pochopení. Místo toho jsou jim kráceny finanční prostředky, jsou brutálně shromažďováni a deportováni. Skutečnost, že to trhá rodiny a možná vystavuje lidi nebezpečí jisté smrti, nehraje žádnou roli,“ smutně konstatuje. Ptá se, jak lidé, kteří následují Ježíše a čtou Jeho Slovo, mohou všechno toto přehlížet? Proč jsou na jedno oko slepí? Jistěže Trump a jeho lidé budou tvrdit, že bojují proti nelegálním migrantům, drogovým bossům a zločincům. Ne že ne, ale to jen jedna strana mince. Tato rétorika slouží k zastření systémové krutosti a k ospravedlnění politiky, která ve skutečnosti trestá také nevinné, jak o tom svědčí každodenní realita.
Její součástí je i smrt. Nikoli zločinců z řad nelegálních imigrantů, ale amerických občanů; smrt kvůli střelám, které vyšly ze zbraní agentů ICE (Imigrační a celní úřad USA). To snad protrumpovští evangelikálové nevidí? Jak zaslepení musí tito lidé být? Stačí boj za nenarozené lidské bytosti a proti genderismu k tomu, aby bylo možné ignorovat všechno ostatní (politiku vedoucí k utrpení a smrti). Je to dostatečný důvod pro bezvýhradnou podporu Donalda Trumpa? Reimer je upřímný: „V každém případě mi přijde těžké sladit tyto dva póly extrémně excentrické a hédonistické osobnosti.“ Dále kritizuje drastické snížení americké rozvojové pomoci, zejména pro africké země, která vyústila v nucené uzavření nemocnic a ukončení výživových programů. V této souvislosti klade do popředí roli evangelikání komunity.
Východisko
„Pokud následujeme Ježíše, měli bychom se jako evangelikálové zastávat znevýhodněných tohoto světa a nepodporovat sebestředného multimilionáře, který obratně zvyšuje své bohatství na úkor druhých,“ říká Reimer. Evangelikálové by podle něj měli především hledat Boží království a ne v tichosti pomáhat budovat království technologických vládců z tolik opěvované Ameriky. „Kde vládnou peníze, tam není zkáza daleko,“ varuje a připomíná slovo apoštola Pavla z jeho prvního dopisu spolupracovníku Timoteovi (6. kapitola): „Kdo chce být bohatý, upadá do osidel pokušení a do mnoha nerozumných a škodlivých tužeb, které strhují lidi do zkázy a záhuby. Kořenem všeho toho zla je láska k penězům. Z touhy po nich někteří lidé zbloudili z cesty víry a způsobili si mnoho trápení.“
Reimer soudí, že „je nejvyšší čas, aby globální evangelikální sítě, jako je Světová evangelikální aliance nebo Lausannské hnutí, zaujaly jasný postoj k chování současné americké administrativy. Ti, kdo dnes mlčí, budou totiž zítra sklízet trpké plody hříchu. „Donald Trump není pro Ježíšovy následovníky žádným majákem naděje v tomto světě, spíše naopak,“ je přesvědčen. „Dovedně buduje ve své vlastní zemi autokratický systém, a to na bedrech mnoha evangelikálních křesťanů. Ti se musí probudit ze svého snu, pokud nechtějí být postaveni tváří v tvář budoucí noční můře.“
●
Volně podle serveru Evangelical Focus, odkaz:
Doslov autora blogu. Když jsem připravoval tento článek, vzpomněl jsem si kontroverzi, k níž došlo v souvislosti s kázáním na mezináboženské prezidentské inaugurační bohoslužbě ve washingtonské Národní katedrále 21. ledna 2025. Katedrálu spravuje Episkopální církev USA a její biskupka Mariann Buddeová v kázání přímo oslovila prezidenta sedícího v první řadě, aby projevil milosrdenství, soucit s lidmi, kteří se nyní bojí. Doslova řekla: „Dovolte mi, pane prezidente, pronést poslední prosbu. Miliony lidí ve vás vložily svou důvěru a jak jste včera řekl národu, pocítil jste prozřetelnou ruku milujícího Boha. Ve jménu našeho Boha vás prosím, abyste se smiloval nad lidmi v naší zemi, kteří se nyní bojí. V demokratických, republikánských i nezávislých rodinách jsou homosexuální, lesbické a transgender děti, některé mají strach o své životy. Lidé, kteří sklízejí naši úrodu a uklízejí naše kancelářské budovy; kteří pracují v drůbežárnách a masokombinátech; kteří myjí nádobí v restauracích a pracují na nočních směnách v nemocnicích. Možná nejsou občany ani nemají potřebné doklady. Ale drtivá většina imigrantů nejsou zločinci. Platí daně a jsou dobrými sousedy. Jsou věrnými členy našich kostelů a mešit, synagog, sikhských modliteben a chrámů. Žádám vás, pane prezidente, abyste se smiloval nad těmi v našich komunitách, jejichž děti se obávají, že jim budou odebráni rodiče. A abyste pomohl těm, kteří prchají z válečných zón a kvůli pronásledování ve své vlastní zemi, aby zde našli soucit a přijetí. Náš Bůh nás učí, že máme být milosrdní k cizincům, neboť i my jsme kdysi byli cizinci v této zemi. Kéž nám Bůh dá sílu a odvahu ctít důstojnost každého člověka, mluvit k sobě navzájem v pravdě a lásce a pokorně kráčet jeden s druhým a s naším Bohem pro dobro všech lidí. Pro dobro všech lidí v tomto národě i na celém světě.“
Reakce staronového prezidenta byla striktně odmítavá a dávala tušit, jakým směrem se bude jeho politika ubírat. Buddeovou nazval takzvanou biskupkou*/, řekl, že vedle jejích nevhodných výroků byla bohoslužba velmi nudná a neinspirativní, že svoji práci moc neumí a dokonce: „Ona i její církev dluží veřejnosti omluvu!“ Buddeová zareagovala slovy: „Nebudu se omlouvat za to, že žádám pro druhé milosrdenství.“ Buď jak buď, 21. ledna minulého roku byly kostky vrženy. Následky sledujeme dnes a denně.
*/ Důsledně biblicky vzato měl Trump pravdu. Podle závazného učení apoštola Pavla mají v křesťanské církvi vykonávat službu biskupa pouze muži: „Věrohodné je to slovo: Kdo chce být biskupem, touží po krásném úkolu. Nuže, biskup má být bezúhonný, jen jednou ženatý, střídmý, rozvážný, řádný, pohostinný, schopný učit… (1. dopis Timoteovi, 3. kapitola).“ Pokud tedy prezident Buddeovou jako biskupku Episkopální církve neuznává, a má na to dle Bible plné právo, měl bohoslužbu v tomto formátu odmítnout, vysvětlit proč a dohodnout jiný druh obřadu. O tom, že kázat bude Mariann Buddeová informovala katedrála na svém webu už 14. ledna 2025: „The Right Rev. Mariann Edgar Budde, the Episcopal bishop of Washington, will preach…“/Kázat bude Vpravdě Ctihodná Mariann Edgar Buddeová, washingtonská episkopální biskupka.
