Článek
Tato nenormální situace fungovala od vzniku státu (1948) do roku 2024, kdy Nejvyšší soud rozhodl, že udělování plošných výjimek studentům ultraortodoxních náboženských učilišť (ješiv) je nezákonné a IDF je proto musí začít povolávat. V praxi je ale tato povinnost prosazována omezeně, nedůsledně a spíše postupně, protože se jedná o politicky nanejvýš citlivé téma. Už kvůli tomu, že součástí vládnoucí koalice jsou dvě ultraortodoxní politické partaje (Šas a UTJ), které jsou zásadně proti tomu, aby ultraortodoxní studenti sloužili v IDF.
To nicméně neznamená, že by studenti ješiv povolávací rozkazy nedostávali a ti, kteří neuposlechnou, že by neskončili ve vojenském vězení. Proti tomu ultraortodoxní pořádají protesty, jakož i silniční blokády proti samotným odvodům. Kdy se policie snaží demonstranty, kteří svými těly ochromují dopravu, především na frekventovaných autostrádách, z komunikací odstranit, neobejde se to bez násilí – a to vyvolává další společenské konflikty.
Mezi těmi, kdo trvají na tvrdém (to je s ohledem na ostatní části populace férovém a rovném) postupu vůči odpíračům vojenské služby, je izraelská generální prokurátorka Gali Baharav-Miaraová. Ačkoli nedělá nic jiného než to, že postupuje v souladu s tím , jak má fungovat právní stát, stala se terčem nenávisti. Nejen ultraortodoxních politiků, ale i jejich náboženských vůdců. Jedním z nich je Jicchak Josef, někdejší izraelský vrchní rabín sefardské větve judaismu. Ve své pravidelné týdenní promluvě přišel s výkladem, že americko-íránské Memorandum o porozumění (MOU), které je vnímáno tak, že se prezident Trump odklonil od Izraele a akceptoval požadavky Teheránu, má takovou podobu kvůli „pronásledování studentů ješiv ničemnou Jezábel. Na mysli má generální prokurátorku Baharav-Miaraovou.
Jezábel byla fénická manželka severoizraelského krále Achaba. V izraelské historii patří mezi nejhůře hodnocené osobnosti spojené se starověkými královskými dynastiemi. Bible popisuje její naprosto zhoubný vliv na izraelskou monarchii, především kvůli tomu, že podporovala modloslužbu a pronásledovala a nechala vraždit proroky sloužící izraelskému Bohu – Hospodinu. Označení ženy jménem Jezábel je hluboká urážka, která má ukazovat na osobu bezbožnou a morálně zkaženou, škodící náboženství.
Rabín Josef kritizoval rovněž policejní násilí vůči ultraortodoxním demonstrantům slovy: „Policisté, kteří jsou naplněni nenávistí vůči studentům Tóry, je bijí a ponižují. Ne všichni policisté však takovou nenávist chovají. Je tam skupina policistů, kteří jsou touto Jezábel ovlivněni.“
Reakce otce padlého vojáka
Jmenuje se Hagaj Lober a proti postoji rabína Josefa se ostře vymezil. S otázkou: Toto je Tóra? Kritizoval ty, kdo odmítají nést svůj díl válečného břemene: „Ti, kdo už dva a půl roku nečinně přihlížejí prolévání krve, kdo neslyší volání svých bratří o pomoc, kdo žijí způsobem, jako by se nic nestalo, kdo si užívají prázdnin a výletů během přestávek mezi studijními obdobími, kdo hrdě vychvalují odpírače a ty, kteří se vyhýbají vojenské službě, kdo tančí před věznicemi, zatímco jiní pohřbívají své syny - o těch přece není pochyb, že jsou čistí jako padlý sníh a neposkvrnění jako perly.“ Pokračoval tím, že podle rabínova uvažování Bůh přehlíží slzy válečných vdov a sirotků, vyčerpané oči hrdinných záložníků a manželky, které nesou tíhu péče o domácnost samy, a trestá izraelský národ pouze kvůli odvodu ultraortodoxních. Konstatuje: „Ta bolest je nesnesitelná. Tóra milosrdenství je oděna do žíněného roucha (znamení smutku) a Boží jméno je znesvěceno.“ Hagaj Lober, který ve válce Izraele proti terorismu ztratil syna, končí apelem: „Kde jsi, ultraortodoxní komunito? Kde je zdravý rozum společenství naplněného laskavostí a soucitem? Řekněte mi - tohle má být Tóra?“
Doslov. Sotva si lze představit větší rozpor mezi ultraortodoxním segmentem izraelské společnosti a segmenty ostatními, nikoli pouze sekulárním částí populace, pokud jde o službu při obraně jediného židovského státu na této planetě. Jistěže studium Tóry, Bible, Božího Slova, má zásadní význam pro duchovní růst izraelského národa. A je to Tóra, která nás učí, slovy Mojžíše, že je správné, aby všichni členové pospolitosti sdíleli vojenské břemeno, ne jen někteří. Píše se o tom ve 32. kapitole knihy Numeri, z níž si připomeneme klíčové pasáže.
Rúbenovci a Gádovci měli převeliké množství stád. Když spatřili jaezerskou a gileádskou zemi (v Zajordání), shledali, že to je vhodné místo pro stáda. Tedy přišli a řekli Mojžíšovi, knězi Eleazarovi a předákům pospolitosti: „Tato země, kterou Hospodin před izraelskou pospolitostí porazil, je zemí vhodnou pro stáda. A tvoji služebníci mají stáda. Jestliže jsme u tebe nalezli přízeň, nechť je tvým služebníkům přidělena do vlastnictví tato země. Nevoď nás přes Jordán.“ Mojžíš Gádovcům a Rúbenovcům vytkl: „Což vaši bratří půjdou do boje a vy si zůstanete tady? Proč berete Izraelcům odvahu přejít do země, kterou jim dal Hospodin? Zrovna tak se zachovali vaši otcové, když jsem je poslal z Kádeš-barneje, aby zhlédli zemi. Došli až do úvalu Eškólu a zhlédli zemi, ale Izraelcům vzali odvahu, takže nechtěli vejít do země, kterou jim dal Hospodin. Onoho dne vzplanul Hospodin hněvem a zapřisáhl se: »Muži ve věku od dvaceti let výše, kteří vyšli z Egypta, neuvidí zemi, kterou jsem přísežně zaslíbil Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, protože se mi cele neoddali, kromě Kenanejce Káleba, syna Jefunova, a Jozua, syna Núnova; ti se totiž cele oddali Hospodinu.« A teď jste nastoupili vy na místo svých otců, zplozenci hříšných lidí, abyste ještě stupňovali Hospodinův hněv planoucí proti Izraeli. Když se od něho odvrátíte, nechá Izraele na poušti ještě déle. Tak uvedete na všechen tento lid zkázu.“ Přistoupili k němu a prohlásili: „Vystavíme zde ohrady pro svá stáda a města pro své děti. My však potáhneme ve zbroji v čele Izraelců, dokud je neuvedeme na jejich místo. Naše děti zatím zůstanou v městech opevněných proti obyvatelům této země. Nenavrátíme se do svých domovů, dokud se všichni Izraelci neujmou svého dědictví.“ Mojžíš jim odpověděl: „Jestliže dodržíte toto slovo, vyzbrojíte se před Hospodinem do boje a všichni ve zbroji přejdete před Hospodinem Jordán, potom až on vyžene své nepřátele a země bude před Hospodinem podmaněna, vrátíte se a budete bez viny u Hospodina i u Izraele. Pak bude tato země vaším vlastnictvím před Hospodinem. Nezachováte-li se však takto, prohřešíte se proti Hospodinu. Vězte, že se vám váš hřích vymstí.“
Je vyloučeno, že by bývalý vrchní rabín tuto biblickou pasáž neznal. Přesto se postavil na pozici prvního návrhu Rúbenovců a Gádovců, který Mojžíš jasně odmítl a který byl poté opuštěn. Mojžíš přidal i varování, že pokud se tato část pospolitosti prohřeší (nepomůže ostatním), její hřích se jí vymstí. Dá se z toho dovodit, že studenti Tóry by měli s ostatními sdílet břemeno obrany moderní izraelské pospolitosti? Podle mého chápání Bible jednoznačně ano. Že na to má rabín Josef jiný názor, je pro mě nepochopitelné.
●
Volně s použitím zdrojů:
