„Zabít indiána, zachránit člověka“: Asimilační politika a její dopad na domorodé národy

USA mají dlouhý a brutální odkaz pokusů o vyhlazení původních obyvatel Ameriky. Po staletí kolonizovaly jejich země a zabíjely jejich obyvatele. Donutily je ustupovat na západ a zatlačily je do malých, izolovaných území. Původní Američané se však bránili.

Zpráva indiánských komisařů uvedla:
„Namísto vymírání pod světlem a kontaktem civilizace indiánské obyvatelstvo neustále roste.“

To se stalo překážkou totální americké expanze. USA proto našly jiné řešení: pohltit a asimilovat.

Všechno začalo experimentem a mužem jménem Richard Henry Pratt, který měl na starosti indiánské válečné zajatce. Učil je mluvit anglicky, číst, psát a pracovat. Oblékal je do vojenských uniforem a v podstatě na nich provedl asimilační experiment. Výsledky poté předložil federální vládě s tvrzením, že „dokážou být civilizovaní“. Díky tomu získal financování.

V roce 1879 vláda financovala Prattův projekt – první internátní školu pro děti původních Američanů. Jejím mottem bylo:
„Zabít indiána a zachránit člověka.“

To, co začalo na Carlisleově indiánské průmyslové škole, nebylo ničím jiným než genocidou maskovanou za americké vzdělání. Děti byly násilně odebírány z rezervací a umisťovány do škol, často stovky až tisíce kilometrů od svých rodin.

Byly jim odebrány tradiční oděvy, ostříhány vlasy, dostaly nová jména a bylo jim zakázáno mluvit rodnými jazyky. Aby jim mohli „vzít děti a začlenit je do západní společnosti“, vzali jim jejich domorodou identitu – kmenovou, jazykovou i kulturní.

Šlo o jeden z nejúčinnějších a nejzákeřnějších způsobů, jak USA ublížily domorodým národům, protože byl cílen na děti – ty nejzranitelnější.

Existují záznamy o psychickém, fyzickém i sexuálním zneužívání, nucených manuálních pracích, zanedbávání, hladovění a smrti.

Pokud si dnes vyhledáte indiánské internátní školy, většina dostupných fotografií pochází právě z Carlisle. Plukovník Pratt vytvořil propracovanou propagandu – najal fotografa, který pořizoval snímky „před a po“, aby ukázal, že asimilační experiment funguje. A fungoval.

Model Carlisle se rozšířil po celé zemi a vedl ke vzniku více než 350 internátních škol.

Rodiny, které odmítly děti poslat, čelily represím – věznění (např. v Alcatrazu) nebo zadržování potravinových přídělů. Někteří rodiče tábořili poblíž škol, aby byli svým dětem nablízku. Mnoho dětí uteklo. Některé si dokázaly udržet jazyk a kulturu, jiné už nikdy nemohly mluvit se svými rodinami.

Některé se nikdy nevrátily domů.

Součástí strategie bylo i odříznutí dětí od jejich území. Během necelých padesáti let byly původním Američanům odebrány dvě třetiny jejich půdy. Stejné taktiky byly použity i na Novém Zélandu, v Austrálii a v Kanadě.

Po zprávě z roku 1928, která popsala hrozné podmínky v internátních školách, se jich mnoho začalo zavírat. V 60. letech, spolu s domorodým aktivismem a hnutím za občanská práva, tlak zesílil a v 70. letech bylo uzavřeno ještě více škol. Zbývající byly předány pod správu kmenů.

Jakmile éra internátních škol slábla, vznikl nový asimilační projekt – adopce.

Cílem bylo „zavést adopci indiánských dětí, primárně do neindiánských rodin“. Oficiálně šlo o pomoc „zapomenutému dítěti“, ve skutečnosti však šlo o pokračování asimilace jinou formou. Pro vládu to bylo navíc levnější než provoz internátních škol.

Aby byl projekt přijatelný, byla bílým Američanům prodána myšlenka, že indiánské děti jsou „nechtěné“ a adopce jim nabídne „nový život“. Mediální kampaň uspěla. Bílé rodiny chtěly indiánské děti adoptovat.

Problém byl, že většina těchto dětí nebyla sirotky. Byly odebrány rodinám, které si je chtěly ponechat. Sociální pracovníci v rezervacích používali vágní důvody jako „zanedbávání“ nebo „nevhodné rodičovství“. Kritéria byla často absurdní – například odebrání dítěte kvůli „přeplněné domácnosti“.

V 60. letech žilo jedno ze čtyř domorodých dětí mimo svou rodinu. Oficiální adopční projekt umístil 395 dětí převážně do bílých domácností, ale šlo jen o zlomek skutečných případů. Do procesu se zapojily i další státní a náboženské organizace.

Tvůrci projektu jej označili za úspěch. Tvrdili, že „indiáni adopci svých dětí přijali a byli vděční“. Skutečnost byla jiná. Pro domorodé komunity šlo o další vlnu nuceného odebírání dětí a systematického rozbíjení rodin, kmenových vazeb a kulturní kontinuity.

Po slyšeních v Senátu Kongres schválil Zákon o ochraně indiánských dětí (ICWA). Ten dává kmenům hlas u soudu, vyžaduje podporu rodin před odebráním dítěte a upřednostňuje umístění dítěte k příbuzným nebo do jiné domorodé rodiny. Zákon nevychází z rasy, ale z politického a právního postavení kmenů jakožto suverénních národů.

Dnes je u domorodých dětí čtyřikrát vyšší pravděpodobnost, že skončí v pěstounské péči, než u bílých dětí se stejnými problémy. ICWA je často jedinou právní ochranou, kterou mají – a právě proto je opakovaně napadán. Bez něj by se historie masového odebírání dětí mohla velmi rychle opakovat.

Některé bílé adoptivní rodiny, podporované konzervativními organizacemi, tvrdí, že zákon je protiústavní a rasově diskriminační. Ve skutečnosti však jde o další pokus zpochybnit samotnou existenci indiánské identity, oslabit kmenovou suverenitu a znovu otevřít dveře politice, která po generace fungovala na jednoduchém principu: vzít dětem původ a nazývat to „pomocí“.

Zdroje:

Https://en.wikipedia.org. Online. Dostupné z: https://en.wikipedia.org/wiki/Indian_Adoption_Project

Https://southernspaces.org. Online. Dostupné z: https://southernspaces.org/2017/indians-family-adoption-and-politics-antebellum-expansion/

Https://carlisleindian.dickinson.edu. Online. Dostupné z: https://carlisleindian.dickinson.edu/teach/kill-indian-him-and-save-man-r-h-pratt-education-native-americans

Https://whyy.org. Online. Dostupné z: https://whyy.org/articles/carlisle-indian-school-legacy-presents-a-conflicted-point-of-view/

Https://www.nps.gov. Online. Dostupné z: https://www.nps.gov/articles/the-carlisle-indian-industrial-school-assimilation-with-education-after-the-indian-wars-teaching-with-historic-places.htm