Davyd Chychkan

Dnes by se Davyd Chychkan dožil 40 let. Dne 10. srpna 2025 však padl v boji.

„Davida je těžké stručně popsat, protože to byl člověk obrovského formátu. Měl mimořádný intelekt. Nebyl jen umělcem – byl intelektuálem a vizionářem. Jeho umělecká tvorba byla neoddělitelná od jeho společenského aktivismu a směřovala k proměně společnosti, zvyšování politického povědomí a kultivaci veřejné debaty,“ říká Hanna Tsyba, Davydova manželka.

Davyd byl mimořádný umělec, společenský aktivista, přítel a člověk pevně spjatý se svými spolubojovníky, jedna z nejvýraznějších osobností ukrajinského anarchistického hnutí. Jeho ztráta byla bolestivou ranou pro antiautoritářské a umělecké komunity, pro jeho rodinu i blízké.

Je pro nás důležité uchovat jeho odkaz – kulturní i politický. Uchovat ho stejně pečlivě a poctivě, jako on sám pracoval s pamětí antiautoritářů, kteří bojovali, svých padlých spolubojovníků a hnutí, jehož byl součástí.

U příležitosti tohoto výročí zveřejňujeme obsáhlý rozhovor s Hannou Tsybou – rozhovor o tom, kým Davyd byl, jakou roli sehrál v hnutí a kultuře a jak zachovat památku na něj i na další padlé soudruhy.

Rozhovor vznikl v rámci projektu Decolonising Cultures of Remembrance.

Materiál vznikl ve spolupráci s Educat Collective.

Jmenuji se Hanna Tsyba a jsem vdova po Davydovi Chychkanovi. Byl umělcem, anarchistou a dobrovolníkem v Ozbrojených silách Ukrajiny, kde sloužil u minometné jednotky. Padl v srpnu 2025 při bojích v záporožském úseku fronty. Jsem také matkou našeho syna.

Profesně se věnuji žurnalistice, současnému umění a vizuální kultuře. V únoru 2022 jsem dostala nabídku připojit se k týmu mezinárodní redakce BBC. Dodnes si pamatuji, jak mi zavolali hodinu před zahájením Davydovy výstavy „Stuhy a trojúhelníky“ ve Lvovském městském centru umění. Můj život se od té doby výrazně změnil, ale stále pracuji jako novinářka BBC News v Kyjevě.

Davida je těžké popsat stručně, protože to byl mimořádně významný člověk. Měl vynikající intelekt. Nebyl jen umělcem – byl intelektuálem a vizionářem. Jeho umělecká tvorba byla neoddělitelná od jeho společenského aktivismu, jehož cílem byla proměna společnosti, zvyšování politické gramotnosti a zapojování lidí do veřejné debaty.

Zároveň byl Davyd skromný a slušný člověk – takových je málo. Z úcty k poctivé práci druhých se věnoval jedné z nejnáročnějších výtvarných technik: grafice. Každému dílu věnoval obrovské množství času a energie.

Jako známý umělec se mohl vojenské službě vyhnout nebo si zvolit nebojovou pozici, jak to veřejně známé osobnosti často dělají. Na začátku invaze dostával Davyd, mezinárodně uznávaný umělec, řadu pozvánek od zahraničních institucí. S pomocí ukrajinského ministerstva kultury mohl bez problémů opustit zemi, žít a vystavovat v Evropě, stejně jako řada lidí ze současné umělecké scény. Tuto výsadu však odmítl ze solidarity s těmi, kteří ji neměli, a dobrovolně odešel bojovat na frontu k minometné jednotce společně s dalšími anarchistickými bojovníky.

Je třeba zdůraznit, že Davyd byl zatím jediným známým umělcem, který bojoval přímo na frontě. Zdá se mi, že veřejně známé osobnosti zpravidla do armády povolávány nejsou. Podle logiky pracovních výjimek jsou zjevně považovány za pro společnost cennější. Davyd tuto logiku nepřijal. Samotný princip, podle něhož je život jednoho člověka považován za cennější než život jiného, pokládal za nespravedlivý a špatný. Bylo pro něj nepřijatelné, aby hodnotu lidského života určovalo třídní postavení nebo symbolický kapitál. Jako člověk levicového smýšlení a zkrátka jako slušný člověk odmítl svůj symbolický kapitál využít.

Davyd byl úžasný, krásný ve všech významech toho slova. Nebylo možné ho nemilovat. Nebylo možné ho neobdivovat. Kromě všech ostatních předností měl skvělý smysl pro humor a dokázal vymýšlet ty nejvtipnější hlášky. Pro mě byl jako samostatná planeta, na které jsem žila a stále žiji. Stále mám možnost žít ve světě, který Davyd vytvořil. A nejde jen o jeho tvorbu, ale také o okruh přátelství a solidarity, o vizi a diskurz, které sdílel. Proto nejsem připravená mluvit o Davydovi v minulém čase. Žije dál.

Davyd považoval umění za svou srodnou pratsju* – práci, která mu byla vlastní. Bylo to jeho živobytí. Přestože tvořil výhradně konceptuální díla a nikdy se nevěnoval komerčnímu umění, nepovažoval umění za posvátné samo o sobě. Stejně jako já ho vnímal spíše jako nástroj ovlivňování společnosti – jako velmi přímý a účinný prostředek, který oslovuje publikum prostřednictvím obrazů a podněcuje je k přemýšlení nebo k poznávání revolučních, avantgardních, filozofických a společenských myšlenek.

* Pozn.: Odkaz na koncept „srodné prace“ (srodna pratsia) Hryhorije Skovorody.

Ačkoli hlavní důraz Davydových děl spočíval v jejich obsahu, na kvalitě obrazu mu mimořádně záleželo. Na každém díle pracoval velmi pečlivě a svou techniku neustále zdokonaloval. Experimentoval s různými médii, ale nejdůležitějším prostředkem pro něj zůstala grafika s akvarelem. V grafice i malbě si vytvořil velmi osobitý výtvarný jazyk a estetiku, které nelze zaměnit s ničím jiným.

Každá série Davydových děl je uceleným konceptuálním projektem, často badatelského charakteru. Hodně četl – současné filozofy i texty a korespondenci historických osobností, které ho zajímaly, především ukrajinských modernistů. Jeho díla tak často přinášejí vhled do ukrajinských či světových dějin, většinou v souvislosti s levicovými a antiautoritářskými hnutími. Jeho příběhy vždy nesou myšlenky solidarity, podpory a spolupráce. Jeho umění bylo uvědomělé a inspirovalo druhé k tomu, aby se učili, četli a přemýšleli – stejně jako to dělal on sám.

Pro mě je Davydovo umění vesmírem, který vytvořil: krásným, složitým a bohatým. Hluboce mě bolí, že už nevzniknou žádná jeho nová díla, ale vytvořil obrovské množství projektů, které historici umění a kritici teprve budou zkoumat a psát o nich. Davyd pracoval bez ustání a dokázal toho tolik. V jeho dílech je stále tolik myšlenek a sdělení, která bude možné v budoucnu objevovat.

S Davydem jsme začali spolupracovat téměř okamžitě poté, co jsme se poznali. Nyní pokračuji v práci s jeho odkazem jako kurátorka a badatelka. Částečně mi to dává smysl a účel, ale také proto, že Davyd byl a stále je umělcem a myslitelem, jehož tvorba a filozofie mě nejvíce zajímají – osobně i profesně. V poslední době vnímám jeho umění také jako formu úniku. Uchyluji se k němu ve chvílích, kdy je toho na mě příliš.

Davyd své přesvědčení nejen vyznával, ale celý život podle něj také jednal a bojoval za ně – až za ně nakonec zaplatil nejvyšší cenu. Velký význam pro něj mělo to, že se hlásil k anarchismu a levici, což je politické prohlášení, ke kterému by se dnes odvážil málokdo. V ukrajinské společnosti je veřejné vyjadřování takových myšlenek nepopulární, a dokonce nebezpečné. Davyd se proto často stával terčem krajní pravice – jak fyzických útoků na ulici, tak vandalizace či rušení jeho výstav. Byl vystaven násilné cenzuře. Dobře ho znali jako průkopníka antifašistického a anarchistického hnutí v nezávislé Ukrajině a nedokázali mu odpustit jeho veřejné postoje. Davyd se však odmítl nechat zastrašit a své ideály nikdy nezradil. Bránil své právo být levičákem jak v Ukrajině, tak ve světě, navzdory nepopulárnímu obrazu ukrajinské levice jak v ukrajinské společnosti, tak mezi západními levičáky a liberály, kteří si kvůli ruské propagandě zvykli vnímat všechny Ukrajince jako radikální nacionalisty.

Od roku 2014 vedl Davyd vytrvalý, byť málo viditelný a nesmírně náročný boj prostřednictvím korespondence, rozhovorů a veřejných vystoupení. Celému světu dokázal, že ukrajinští levičáci a socialisté nejen existují, ale také žijí v Ukrajině, spojili svou budoucnost se svou zemí a brání ji za cenu vlastního života a zdraví. Zároveň Ukrajincům ukazoval – jak sám říkal –, že moderní ukrajinský komunista není nepřítelem ukrajinské společnosti. Jde naopak o pokračování historické ukrajinské tradice pokrokového levicového myšlení a boje za spravedlnost.

Upřímně mě bolí, že tohle musel Davyd tolik zdůrazňovat, protože tím odváděl pozornost od něj samotného, od jeho zajímavé, hluboké a mimořádné osobnosti. Jeho politické názory sdílím, ale nesouhlasím se sektářstvím. Nesouhlasím ani s jeho rozhodnutím zůstávat ve stínu hnutí, kolektivního subjektu anarchistů.

Myslím, že Davyd byl anarchistou i feministou právě díky svému vztahu ke spravedlnosti a snaze zlepšovat životy znevýhodněných lidí tady a teď. Zdá se mi, že antiautoritářské levicové myšlenky s jejich důrazem na solidaritu považoval za logické pokračování lidské slušnosti a intelektualismu. Zároveň pro něj byla důležitá existence teoretického základu, který lze zkoumat a diskutovat o něm.

Davyd Ukrajinu hluboce miloval právě pro její neimperiální, anarchistickou a sekulární povahu. Přijal ukrajinskou identitu a velmi dobře znal ukrajinské dějiny. Velmi si cenil toho, že Ukrajina má nejen levicovou tradici, ale že samotný projekt ukrajinského státu je ve skutečnosti levicový – vytvořili ho ukrajinští socialisté moderní éry. Stejně tak obecně považoval většinu Ukrajinců za socialisty. Není to bezdůvodné, protože většina Ukrajinců inklinuje k demokracii a často jsou, byť nevědomky, sociálními demokraty. Snad největším problémem naší společnosti je, že Ukrajinci napříč generacemi zůstávají do značné míry politicky negramotní a v důsledku sovětské zkušenosti si zachovávají paternalistické myšlení.

Jako anarchista Davyd dlouho odmítal koncept státu. V praxi se však existence moderních národních států ukázala jako alternativa k novému světovému řádu, který vznikl „na konci dějin“ – v podmínkách globálního kapitalismu a šíření nadnárodních korporací vykořisťujících pracovníky, stejně jako nových vojenských konfliktů vyvolaných návratem starých imperiálních ambicí. V současnosti je to právě existence ukrajinského státu a sjednocení naší společnosti kolem demokratických hodnot, co brání šíření ruského imperiálního fašismu v Evropě. Davyd jako skutečný antifašista vstoupil do Ozbrojených sil Ukrajiny, aby proti němu bojoval.

Neměla jsem na výběr. Davyd se rozhodl. Jediné, co jsem mohla udělat, bylo pokusit se jeho mobilizaci oddálit. Dělala jsem to pod různými záminkami. V jednu chvíli však Davyd své rozhodnutí jasně formuloval a já si uvědomila, jak moc je pro něj důležité. Bylo pokračováním nejen jeho politické cesty a veřejného působení, ale také jeho lidskosti. Toto rozhodnutí definovalo, kým byl. Velmi si ho za to vážím. Už jsem ho nemohla odrazovat. Snažila jsem se ho tedy podporovat. Byla jsem přesvědčená, že se Davyd určitě vrátí. Zdálo se mi, že jeho odvaha a integrita si zaslouží být odměněny. Doufala jsem, že ho časem vyčerpávající bojová služba omrzí a přeřadí se na jinou pozici, protože přestože byl jako vojenský dobrovolník vysoce motivovaný, měl vážné zdravotní problémy. Bohužel jsme měli tak málo času.

Opravdu si vyčítám, že jsem ho nechala odejít. Zároveň si uvědomuji, že nemohl bezpečně žít v zahraničí a vychovávat naše dítě, zatímco v Ukrajině umírají děti a staří lidé a ženy bojují v zákopech. Stejně nepřijatelná pro něj byla představa, že by sloužil v nebojové pozici, zatímco jeho přátelé jsou na frontě. Vždyť celý život hájil spravedlnost za cenu vlastního zdraví. Byl to velmi statečný člověk, připravený bojovat proti mnohem většímu a silnějšímu zlu. Jako antifašista se účastnil pouličních střetů s krajní pravicí, která byla vždy v přesile. Byl tak silný, že jsem ho považovala za nesmrtelného. Byla jsem připravená na cokoli – kromě možnosti, že tu jednou nebude. Stále se s tím nedokážu smířit.

Máme malého syna. Davyd ho velmi miloval. Bohužel spolu měli strávit tak krátký čas. Davyd se z fronty několikrát vrátil domů, ale vždy jen na krátkou dobu. Když Davyd zemřel, Nestorovi bylo pouhých šest měsíců.

Velmi mě mrzí, že Davyd nebude svého syna vychovávat a že Nestor ho nebude mít ve svém životě. Je mi líto Davida, že neuvidí, jak náš malý chlapec vyrůstá. Zároveň si uvědomuji, že je mou odpovědností zajistit, aby můj syn svého otce znal a miloval. Teď zastávám roli obou rodičů.

Soustředím se na to, že mě moje dítě potřebuje a že musím pokračovat v Davydově práci. Stejně tak si opravdu přeji zachovat svět, který vytvořil. Pomáhají mi rodiče a blízcí přátelé.

Můžete nám pomoci tím, že budete šířit Davydovy myšlenky a jeho tvorbu. Řekněte celému světu o něm a o tom, za co bojoval. Z celého srdce vítám všechny iniciativy připomínající Davida i všechny publikace a výstavy jeho díla.

Vzpomínání pro mě dnes znamená doslova snažit se uchovat si vzpomínku. Strašně se bojím, že časem na něco z něj zapomenu – na nějaký detail jeho vzhledu nebo třeba na způsob, jakým mluvil. Ta představa mě děsí. Nevím, jak se dá bojovat s časem, ale hodlám udělat všechno, co bude v mých silách.

Protože nakonec je vzpomínka to jediné, co nám z člověka zůstane. Může v nás vyvolat nejen jeho hlas nebo obraz, nejen vzpomínku na konkrétní událost, ale i pocit, že je stále nějakým způsobem přítomný – jeho blízkost, jeho vřelost, pocit našeho společného života s Davydem. Žijeme v digitální době a mám jeho fotografie i videa. Jenže to není totéž. Proto doma nic neměním, abych si co nejdéle uchovala pocit jeho fyzické přítomnosti. Nechci, aby se z Davida stala jen vzpomínka.

Ano, přesně tak. Poprvé zavlály společně nad náměstím Nezávislosti desítky anarchistických vlajek: černé a také diagonálně dělené červeno-černé, zeleno-černé a fialovo-černé. Do té doby bylo možné takovou scénu najít jen na Davydových obrazech. Byl to jeho sen. Bohužel se mu ho podařilo uskutečnit až za cenu vlastního života. Davyd přivedl na Majdan stovky lidí, bohužel u příležitosti tak strašné události.

Někteří lidé skutečně vnímali rozloučení s Davydem jako politický akt a přišli s vlajkami a symboly organizací, včetně vlajky organizace LGBT+ Military. Vím, že tato organizace musí vzpomínkové akce za své padlé členy pořádat na Majdanu soukromě, protože vystavování takových vlajek může být nebezpečné. Davyd pro ně ale vytvořil bezpečný prostor a v den jeho pohřbu vlála na náměstí Nezávislosti jak duhová vlajka, tak vlajka organizace. O povolení nežádali, prostě přišli se svými vlajkami.

Je velmi významné, že na Davydově pohřbu zazněly politické projevy, mimo jiné od našeho přítele Lesyka, vojáka a aktivisty, který se po Davydově smrti stal nejvýraznějším veřejným hlasem antiautoritářské levice. Tímto hlasem byl předtím Davyd. Vždy mluvil politicky a velmi artikulovaně. Pravděpodobně byl nejveřejněji působícím anarchistou v Ukrajině. Zároveň byl nejpolitičtějším umělcem, který propojoval dvě komunity: aktivisty a umělce. Zvyšoval úroveň diskurzu ve světě umění a zároveň zviditelňoval anarchisty.

Myslím, že Davydovi by se líbilo, že se jeho pohřeb proměnil v politickou událost. Oceňoval by tu estetiku. Škoda, že už nemohl vidět, jak to dopadlo.

Ne, dokud budou existovat další anarchisté, kteří budou uchovávat památku na ty, kteří padli. Především anarchismus je odpovědností anarchistů. Navíc anarchismus je sice mezinárodní hnutí, ale není masové. Mnoho lidí v tomto hnutí se navzájem osobně zná a stejně tak dobře znají jeho historické osobnosti. Je to semknutá komunita, která si z generace na generaci předává paměť na své hrdiny a uchovává jejich jména.

Davyd se například někdy díval na archivní záběry pohřbu Petra Kropotkina. Při tomto obřadu bolševici propustili z vězení více než třicet tisíc anarchistů a socialistických revolucionářů, čistě proto, aby udělali dobrý dojem na západní delegace. Na konci dne byli všichni znovu zatčeni a později popraveni. Proto Davyd při sledování těchto záběrů jednou dokonce plakal.

Mnohem obtížnější otázkou je, jak tyto příběhy zpřístupnit širší veřejnosti. To považuji za výzvu. V rámci anarchistické komunity a širší pokrokové levice však bude tato paměť zachována po staletí. Jsem si jistá, že Davyd a jeho kamarádi, kteří bojovali a zemřeli, budou pro budoucí generace anarchistů v Ukrajině i ve světě hrdiny.

Davyd neúnavně pracoval na tom, aby Ukrajinci i zbytek světa věděli o zapojení ukrajinských anarchistů a antiautoritářských levičáků do války. Vytvořil mimo jiné sérii portrétů těchto lidí a každý z nich věnoval spolubojovníkovi, který už padl. Na sérii pracoval od roku 2022 až do své mobilizace v roce 2024. Do každého z těchto velkoformátových grafických děl vložil celé své srdce a duši. Projekt pro něj byl významný, protože oslavoval krásu našich hrdinských kamarádů. Série portrétů s názvem „Se stuhami a vlajkami“ měla být v roce 2024 v kompletní podobě představena v Oděském muzeu umění. Muzeum však výstavu zrušilo, aby vyšlo vstříc takzvaným „aktivistům“ z organizace „Tradice a řád“. Stále tomu nemohu uvěřit: během války národní muzeum odmítlo vystavit portréty sloužících vojáků a padlých hrdinů jen proto, že zastávali levicové politické názory. Jak řekl jeden pravicový aktivista zapojený do kampaně na sociálních sítích za zrušení výstavy: „Koho zajímají mrtví levičáci?“

Davyd byl na neustálé útoky krajní pravice zvyklý. V roce 2017 fyzicky napadli jeho výstavu v Kyjevě a zničili jeho díla. Akt cenzury v muzeu během války pro něj však byl obzvlášť bolestivý, protože muzeum odmítlo vystavit portréty lidí, které považoval za hrdiny. Tím zároveň znehodnotilo veškerou jeho práci z předchozích dvou let. Davyd se proto rozhodl v projektu nepokračovat. Na skupinovém portrétu svých padlých spolubojovníků přitom dva roky postupně přidával další a další tváře, až dílo začalo připomínat ikonostas. Nakonec přemaloval oblohu načerno. Jak se ukázalo, mělo jít o Davydovo poslední dílo. Nyní by na něm měl být i jeho vlastní portrét.

Po Davydově smrti se ukázalo, že nikdo jiný nedokáže oslavovat a zobrazovat antiautoritářské levičáky a anarchisty v armádě tak jako on. Navíc se zdálo, že pouze Davyd vedl záznamy o padlých spolubojovnících. Do určité míry jsem se jeho úkolu ujala, protože on je nyní mezi padlými a já žiji dál ve snaze vytvářet místa, která nám umožní si ho připomínat. Jsem vděčná Davydovým kamarádům a Solidarity Collectives za podporu. Společně jsme podnikli jednoduché kroky: na improvizovaném pietním místě na náměstí Nezávislosti jsme umístili diagonální vlajky a vysadili stromy na místech, kde se Davyd a jeho přátelé procházeli. Stromy jsme vysadili také tam, kde už byly vysazeny na počest prvních padlých spolubojovníků. Přestože se tyto kroky mohou zdát jednoduché a možná i banální, bylo důležité je udělat, protože šlo o upřímnou a terapeutickou kolektivní praxi. Myslím, že tato praxe bude pokračovat, protože už vidíme její výsledky: ve městě vznikla místa připomínající naše padlé kamarády. Připadá mi pozitivní, že se tato místa nacházejí v přírodě a nejsou oficiální, protože leží na křižovatkách našich každodenních cest, uprostřed života, a nejsou izolována v jakémsi sochařském ghettu.

Samozřejmě by bylo skvělé vytvořit v Kyjevě nebo jiném ukrajinském městě náměstí věnované padlým anarchistům – oficiálně tak pojmenované a zanesené do map. Obávám se ale, že naše společnost, která tak snadno přijala zrušení výstavy jejich portrétů, na to zatím není připravená. Myslím, že pojmenovat náměstí je povinností živých, především civilistů. Zatímco obránci bojují proti imperiálním okupantům, my musíme bojovat za jejich zájmy, za jejich zastoupení a za to, aby jejich jména byla zapsána do dějin ukrajinského boje proti ruskému fašismu. Musíme bojovat za to, aby naši padlí soudruzi dostali své místo v panteonu ukrajinských hrdinů a aby byla uznána jejich politická přesvědčení. Jinak se bez těchto detailů a bez osobního rozměru jména dnešních hrdinů časem promění pro budoucí generace v prázdné symboly.

Nic nikdy nezaplní prázdnotu, kterou po sobě zanechal, ať už v umělecké, nebo politické oblasti. Byl jedinečný. Hrál v naší společnosti zásadní roli. Byl majákem a průkopníkem. Když zemřel, všichni si to uvědomili.

Davyd a další lidé, bránící Ukrajinu, učinili rozhodnutí, které by dnešní společnosti připadalo nemožné. Lidé v moderních konzumních a individualistických společnostech jsou přece především vedeni touhou po pohodlí a požitcích. Davyd a ostatní se však vzdali svého osobního života, svých zájmů, kariéry i budoucnosti. Vzdali se domácího pohodlí a svobody a místo toho přijali doživotní službu, která spočívá ve fyzicky vyčerpávající a psychicky devastující každodenní práci, z níž není úniku, navzdory vyhoření v každém smyslu toho slova. Obětují své zdraví – a s ním to nejcennější, co člověk má: svůj jediný život.

Když se podíváte na většinu lidí v sousedních zemích, je naprosto zřejmé, jak nemožná se taková volba zdá. Nejsou ani připraveni uvažovat o možnosti, že by se válka rozšířila, protože by je to vytrhlo z jejich komfortní zóny. Ani v Ukrajině není každý připraven takovou volbu učinit. Já na ni také ještě připravená nejsem.

Davyd však žil tak, že pro něj byla tato volba samozřejmá. Žil politicky a zásadově a důsledně se řídil svým přesvědčením a hodnotami. Byl vášnivý člověk, a to i dávno po překročení hranice mládí. Vždy se rozhodl bojovat: proti nespravedlnosti a útlaku; za lepší společnost; za rovná práva; za zranitelné; za ideály, které sdílel; za historickou pravdu; i za dokonalost uměleckého vyjádření. Proto obětoval svůj život v boji proti ruskému imperiálnímu fašismu a politice postpravdy, za ukrajinskou demokracii, naši svobodnou společnost, naši společenskou ústavu, moderní levicový projekt ukrajinského státu a pokrokovou, politicky artikulovanou budoucnost Ukrajiny, kterou si představoval a o níž snil.

Davyd mi jednou řekl, že lidé, kteří žili na přelomu 19. a 20. století, mu připadají zajímavější než jeho současníci, protože moderní lidé se tolik zabývají svým vzhledem, tím, co konzumují, a tím, jak jsou výjimeční. Tehdy lidé obecně vypadali podobně, ale lišili se svým ideovým přesvědčením a příslušností k různým politickým hnutím.

Davyda fascinovala politická gramotnost lidí moderní éry. S velkým zaujetím studoval texty a korespondenci tehdejších ukrajinských levicových intelektuálů, mimo jiné Lesji Ukrajinky, Ivana Franka a Mychajla Drahomanova. Prostřednictvím své tvorby s nimi navázal nadčasový dialog. Sám Davyd byl člověkem té doby – doby, kdy lidé byli zapálení pro myšlenky a ideály a byli ochotni za svou věc položit život.

Davyd byl revolucionář a jako revolucionář také zemřel.

Tento text je překladem článku „Davyd Chychkan“, publikovaného dne 15. dubna 2026 na Facebooku Solidarity Collectives. Přeloženo a zveřejněno se souhlasem. Originální znění je dostupné na: solidaritycollectives.org/en/davyd-chychkan/