Článek
Ne všechny „sexuální historky“ jsou ve skutečnosti o sexu. Některé jen používají sexualitu jako kulisu k tomu, aby mohl příběh překročit hranici, kterou normální člověk nepřekročí. A právě dvě historky z českého moderního folklóru ukazují, jak snadno se násilí dřív schovalo za groteskní pointu.
Tady je proto důležitá změna optiky: příběhy zachovám, ale nebudu jejich násilí prodávat jako erotickou atrakci.
1. Party na záchodě: legenda, která se snaží přebít násilí nechutnou pointou
Příběh
Bytová party je už v plném proudu. Hudba hraje, lidé pijí a část hostů se navzájem ani pořádně nezná. Jedné dívce se ale udělá zle. Rychle odejde na toaletu a zavře za sebou. Zpočátku si toho skoro nikdo nevšimne – na podobné akci není člověk, který na chvíli zmizí, nic výjimečného.
Když se dlouho nevrací, vydá se ji jeden z hostů zkontrolovat. Najde ji u mísy, očividně nemocnou a dezorientovanou. Tady by v normálním příběhu přišla pomoc: sklenice vody, kamarádka, zavolat odvoz. V téhle legendě však muž její zranitelnosti využije a bez souhlasu ji sexuálně napadne.
Starší vyprávění se pak snaží všechno přebít groteskním tělesným humorem. Dívce se udělá ještě hůř, situace se změní v odpudivý chaos a nakonec se nevolnost přenese i na pachatele. Historka tím vytváří jakousi okamžitou ‚odplatu‘ a publikum má skončit smíchem nad tím, jak příšerně celá scéna dopadla.
Jenže když příběh odvyprávíme bez hospodského mrknutí, jeho jádro je mnohem jasnější: někdo našel člověka, který potřeboval pomoc, a místo ní překročil jeho hranice. Nechutná pointa jen dlouho maskovala to, co se v první polovině skutečně stalo.
Co je na tom doopravdy
Konkrétní událost se nedá dohledat jako ověřený případ. V Janečkově sbírce ale podobné sexuální a „gross-out“ příběhy patří do kapitoly Sex a erotika, kde vedle erotiky funguje hlavně stud, překročení normy a vypravěčská odplata.
Zajímavější než otázka „stalo se to?“ je proto to, jak se mění naše čtení. Co se dřív převyprávělo jako nechutná party historka, dnes mnohem jasněji ukazuje problém souhlasu. Folklór tím mimoděk konzervuje i dobové hranice toho, čemu se společnost byla ochotná smát.
Verdikt: nedoložená party legenda; pod groteskou je scénář sexuálního násilí, ne neškodný erotický trapas.
2. Lapená stopařka: šoková legenda, ve které se z auta stane past
Příběh
Mladý řidič jede s čerstvě získaným autem po silnici a u krajnice zahlédne stopařku. Je sama, oblečená nalehko a čeká, jestli někdo zastaví. Řidič zpomalí a stáhne okénko jen tolik, aby spolu mohli mluvit. Vypadá to jako úplně obyčejný začátek stopařské historky.
Dívka přistoupí blíž a nakloní se k oknu, aby slyšela, kam má řidič namířeno. V té chvíli se atmosféra zlomí. Místo odpovědi řidič prudce vytáhne okno nahoru a dívku v něm úmyslně zachytí tak, aby nemohla snadno ustoupit.
Pak vystoupí, obejde vůz a situaci zneužije k sexuálnímu násilí. V původním šokovém podání je právě brutalita pointou: stopování, které začíná nabídkou pomoci, se během několika sekund promění v past. Jakmile útok skončí, muž se vrátí za volant, uvolní okno a prostě odjede.
Legenda nedává oběti jméno, neříká, co bylo potom, a nezajímá se o vyšetřování. Je to záměrně uzavřený obraz nebezpečí: silnice, cizí člověk, auto a jediná chyba v důvěře. Právě to z ní dělá varovný příběh, nikoli reportáž o konkrétním případu.
Co je na tom doopravdy
Neexistuje doložený konkrétní případ, ke kterému by šlo tuto českou verzi připnout. Strukturou ale patří do stejné rodiny jako varovné příběhy o nebezpečných řidičích, stopařích a útocích na osamělé cestující.
Tady je důležité neudělat druhou chybu: protože legenda není ověřený incident, neznamená to, že sexuální násilí při stopování nebo v autech neexistuje. Znamená to jen, že tento dokonale uzavřený příběh s „kamarádem kamaráda“ není důkazem konkrétní události.
Urban legenda pracuje s extrémem, protože má změnit chování posluchače. Po vyslechnutí má být stopování o něco děsivější než předtím. A tenhle mechanismus funguje, i když jméno oběti, místo i datum pokaždé zmizí.
Verdikt: nedoložená varovná legenda o sexuálním násilí; její společenský účinek je reálný, konkrétní incident ověřený není.
Tyhle dvě historky tedy nejsou „další dvě sexuální legendy“. Jsou dobrým příkladem, proč má smysl starý folklór znovu číst. Pointa se nezměnila. Změnil se náš práh pro to, co ještě považujeme za fór.
Zdroje a další čtení
