Článek
Seděli na Olivové hoře. Dole pod nimi ležel Jeruzalém, chrám ve svém zlatavém lesku, město pulzující životem. A učedníci se Ježíše ptali naprosto logickou otázkou: Kdy to všechno skončí?
Ježíš jim dal jednu z nejdelších a nejhustěji naplněných odpovědí v celém Novém zákoně. Dvacet šest veršů. Zničení chrámu. Války. Hladomory. Falešní proroci. Ochlazení lásky. Evangelium kázané po celém světě. A pak -příchod Syna člověka.
Problém je jeden: nikdo dodnes přesně neví, kde v tom textu končí proroctví o roku 70 n. l. a kde začíná proroctví o konci věků. A právě v tomto „švu“ se skrývá to, co mě nutí psát tento článek.
Tři otázky, které splývají
Učedníci se v Mt 24,3 zeptali ve skutečnosti na tři věci: kdy bude zbořen chrám, jaké bude znamení Ježíšova příchodu, a kdy nastane skonání věku. Předpokládali, že to jsou tři aspekty jedné události a Ježíš jejich předpoklad neopravil.
Výsledkem je text, který teologové po staletí analyzují a přou se o to, co platí pro rok 70 a co pro vzdálenou budoucnost. (Mt 24,4–44)
Jak upozorňují biblisté, Lukášovo evangelium, paralelní text téhož rozhovoru, je v tomto ohledu přehlednější: v Lukáši 21 lze snáze odlišit, které části se vztahují ke zkáze Jeruzaléma v roce 70 n. l., a které se týkají daleko vzdálenějších událostí. Matouš tyto dvě roviny záměrně prolnul, a řada vykladačů se domnívá, že to byl úmysl, ne nepozornost.
„Pán Ježíš podal odpovědi tak, že nebylo možné snadno rozlišit, která stať se vztahuje ke které otázce a výkladové obtíže jsou o to větší, že některé skutečnosti jsou odpovědí na více než jednu z položených otázek.“
40kazani.cz -Druhý příchod Pána Ježíše Krista
Co se stalo: rok 70 n. l.
Jedna část proroctví má historické ověření bez jakékoliv debaty. Ježíš řekl: „Tu nezůstane kámen na kameni, všecko bude rozmetáno.“ (Mt 24,2)
V roce 70 n. l. dobyl Jeruzalém římský generál Titus. Chrám byl zbořen. Historik Josephus, který byl přímým svědkem obléhání, zanechal podrobný popis katastrofy. Stovky tisíc mrtvých, celé město v troskách. Ježíšova předpověď se splnila doslova: zdivo chrámu bylo rozebráno až na základy, protože legionáři hledali zlato, které se roztavilo do spár kamenů při požáru.
Pozoruhodné je i toto: křesťané v Jeruzalémě přežili. Podle raně křesťanských pramenů opustili město ještě před obléháním, protože si vzpomněli na Ježíšova slova: „Tehdy ti, kdo budou v Judsku, ať utečou do hor.“ (Mt 24,16)
Co se stalo: globálně a postupně
A pak je tu druhá část textu. Ta, která nezní jako zpráva o jedné historické události, ale jako popis stavu světa.
„Povstane národ proti národu a království proti království, budou hladomory a zemětřesení na různých místech. Ale to vše bude teprve začátek bolestí.“ (Mt 24,7-8)
Výraz „začátek bolestí“ je v řečtině archē ōdinōn-doslova „začátek porodních bolestí“. Rabínská literatura tento obrat používala pro období bezprostředně předcházející příchodu Mesiáše. Ježíš ho tedy nesebral z prázdna: mluvil jazykem, který jeho posluchači znali, a vědomě jim naznačil, že události, které popisuje, jsou předzvěstí, ne samotným koncem.
To je klíčové. Ježíš výslovně říká: neděste se válek a katastrof. To ještě není konec. (Mt 24,6) Jsou to porodní bolesti-bolestivé, ale účelné, a vedoucí k něčemu.
Matouš 24 — přehled proroctví a jejich stav
Zničení jeruzalémského chrámu: „nezůstane kámen na kameni“ Mt 24,2
-Splněno 70 n. l.
Mnozí přijdou „v Ježíšově jménu“ a budou tvrdit, že jsou Mesiáš. Mt 24,5
-Průběžně od 1. stol.
Války, hladomory, zemětřesení- „začátek porodních bolestí“ Mt 24,7–8
-Průběžně-trvá
Pronásledování křesťanů, nenávist ze strany „všech národů“ pro Ježíšovo jméno Mt 24,9
-Průběžně-trvá
Ochlazení lásky, vzrůst bezzákonnosti, vzájemné zrazování. Mt 24,10–12
-Subjektivní-debata (podívejme se třeba na sociální sítě-řada lidí to např. na Facebooku cítí každý den)
Evangelium kázáno „po celém světě na svědectví všem národům“ Mt 24,14
-Blízko splnění?
„Ohavnost zpustošení“ stojící na „svatém místě“ (odkaz na Daniela)Mt 24,15
-Splněno 70 n.l. / ještě ne?
Velké soužení, „jakého nebylo od počátku světa"Mt 24,21
-Ještě nenastalo?
Příchod falešných Kristů a proroků s „velikými znameními a divy“ Mt 24,24
-Průběžně-zesiluje?
Příchod Syna člověka „na oblacích s mocí a velkou slávou“ viditelný pro všechny Mt 24,30
-Nenastalo
Věta, která všechno komplikuje
Ve verši 34 Ježíš říká: „Amen, pravím vám, že nepomine toto pokolení, než se to všecko stane.“ (Mt 24,34)
Toto je jedna z nejdiskutovanějších vět celého Nového zákona. Prétaristé -ti, kdo čtou Matouše 24 jako proroctví o roce 70-ji považují za klíčový důkaz: Ježíš mluvil výhradně o událostech svého vlastního století. „Toto pokolení“ jsou jeho současníci, a skutečně, chrám byl zbořen dříve, než zemřeli všichni jeho přímí posluchači.
Futuristé naproti tomu argumentují, že „pokolení“ neznamená generaci, ale spíš rasu, rod, lidstvo, nebo že se verš vztahuje výhradně k části proroctví splněné roku 70, zatímco druhá část textu přesahuje dále. Jiní navrhují, že „pokolení“ je ta, která uvidí „všechna tato znamení“. Tedy dosud žádná konkrétní historická generace.
Nikdo tuto debatu nevyhrál. To říkám zcela vážně.
Prétaristický výklad
Většina proroctví Matouše 24 se naplnila při zničení Jeruzaléma v roce 70 n. l. Ježíš mluvil svým současníkům o jejich době. Evangelium bylo do pádu Jeruzaléma rozšířeno po celém římském impériu. Text je historicky uzavřen.
Futuristický výklad
Rok 70 byl jen částečným naplněním. „Velké soužení“ popsané v Mt 24,21 nemá historický ekvivalent. Příchod Syna člověka viditelný „pro všechny národy“ se dosud nestal. Proroctví míří do budoucnosti.
Ta jedna věta, která nepasuje do žádného výkladu
Verš 14. „Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě na svědectví všem národům. A teprve potom přijde konec.“
Prétaristé argumentují, že „celý svět“ pro prvotní křesťany znamenal především římské impérium, že evangelium se do každé jeho provincie skutečně dostalo ještě před rokem 70. Historici jim v tomto dávají za pravdu.
Ale pak je tu dnešní pohled. Existuje Wycliffe Bible Translators, organizace, která systematicky překládá Bibli do každého jazyka světa. K roku 2024 zbývalo přeložit celé Písmo přibližně do 1 700 jazyků. Pracují na tom s cílem dokončit překlad do každého aktivního světového jazyka do roku 2033.
Pokud přijmete futuristický výklad, tedy že „všechny národy“ znamená skutečně každý národ, kmen, jazyk, pak žijeme v době, kdy je toto proroctví na dosah naplnění poprvé v dějinách. Tohle nemohla říct žádná předchozí generace.
Matouš 24,14 „Toto evangelium o království bude kázáno po celém světě na svědectví všem národům. A teprve potom přijde konec.“
Proč je to stále živé
Matouš 24 je nepohodlný text přesně proto, že nefunguje jako šifra. Nechce být rozluštěn jednou provždy. Ježíš v něm záměrně říká: „O tom dni a hodině však neví nikdo, ani andělé v nebi, ani Syn, jedině Otec.“ (Mt 24,36)
To je pozoruhodná věta. Člověk, který právě pronesl jedno z nejpodrobnějších prorockých kázání v lidské historii, ukončí tím, že přesný čas nezná. Jako by říkal: Vím, co přijde. Nevím, kdy. A ty to vědět také nepotřebuješ.
Futuristé, prétaristé, historici-všichni čtou ten samý text a vycházejí s různými závěry. Shodují se na jediném: text není možné ignorovat. Je příliš přesný v tom, co se stalo, než aby byl pouhou literaturou. A příliš otevřený v tom, co se ještě nestalo, než aby byl uzavřenou historií.
Příště: Zjevení Janovo. Tam se všechny linie proroctví setkávají. Apokalypsa čtená ne jako nástěnný plakát sektářů, ale jako nejsofistikovanější politická satira prvního století.
Předchozí díly série:
Zdroje a zajímavé čtení k tématu:
Bible - v tomto díle Matouš, kapitola 24, Lukáš 21
40kazani.cz: Druhý příchod Pána Ježíše Krista: detailní exegetický rozbor Mt 24, včetně problematiky tří otázek učedníků a výkladových obtíží „švu“ mezi rokem 70 a eschatologií.
NicklIca.com: Učí Bible vytržení církve?: kritická analýza futuristického výkladu Mt 24, s argumenty pro prétaristické čtení „vzatých“ a „zanechaných“.
Síť víry-baptisté: Zničení chrámu v Jeruzalémě r. 70 n.l.: historický přehled obléhání Jeruzaléma generálem Titem, splnění proroctví o chrámu, přežití jeruzalémských křesťanů v Pelle.
Wikipedie: Evangelium podle Matouše: datace, autorství, pramenná kritika (Q-pramen, vztah k Markovi), přehled struktury evangelia.
Katolická teologická fakulta UK: Matoušovo evangelium-studijní materiál: akademický výklad kompozice Mt, Ježíšův vztah ke Starému zákonu, eschatologická promluva v kontextu celého evangelia.
