Článek
Sardinie je zemí mýtů a záhad, megalitických staveb a civilizací, které jsou stále málo prozkoumané a pochopené, kde se mluví řadou dialektů, které jsou spíše podobné jazykům samy o sobě než regionálním variantám italštiny; druhý největší italský ostrov po Sicílii, je bohatý na přírodní, archeologické a kulturní krásy.
Na Sardinii dodnes přežívají velmi staré tradice a rituály tak intenzivní a evokující, že si lze snadno představit jejich původ, který je někdy pohanský, jindy naturalistický, téměř šamanský, zejména v nehostinném vnitrozemí, které nabízí panoramata jedinečné krásy, mezi drsnými horami a hlubokými údolími. Příroda zde v minulosti formovala pastýře zvyklé na život, který mohl být tvrdý jako kameny mnoha Nuraghu nebo nesčetných menhirů rozesetých po ostrově.
Není těžké si představit, jak důležité bylo se produktivně podílet na životě rodinné jednotky nebo komunity, zvláště ve venkovské společnosti, která byla často chudá a rozvinutá v malých izolovaných vesnicích v nejvnitřnější Sardinii v minulých staletí.
V kontextu, jako je tento, musela nenapravitelná, možná dlouhá a bolestivá nemoc jistě představovat vážnou zátěž, emocionální i praktickou pro rodinu.
„Sladká smrt“
Takto je dnes definována eutanazie, která ukončuje existenci, která je odsouzena k blízkému konci nebo bez možnosti obnovení přijatelného stavu života.
Eutanazie, „sladká smrt“, po které touží ti, kdo snášejí dlouhé a bolestivé utrpení, je tématem, na které lze jen těžko najít jednotný názor. Jisté je, že pomoc umírajícímu ukončit jeho utrpení je podle italských zákonů považována za vraždu ve všech ohledech, za kterou se trestá odnětím svobody na 6 až 15 let.
Ale je možné, že v minulosti v některých izolovaných oblastech, kde lékařská péče představovala jen přelud, existovala forma rodinné lásky, která vyústila v eutanazii? Od této otázky přejdeme k úvodu příběhu, který se nachází někde mezi historií a legendou, sardinské postavy Accabadory.
V dávných dobách a i relativně nedávno byla Accabadora v některých oblastech Sardinie přítomná postava: žena, která způsobila smrt těm, kteří se mezi tisíci utrpeními snažili opustit pozemský život. A to buď na žádost nemocného nebo jeho příbuzných měla poskytnout rychlou a možná bezbolestnou smrt, aby se pacient vyhnul dlouhému a krutému utrpení, ale také zbavit rodinu břemene jeho podpory a času potřebného k péči o něj, aniž by dostala peněžní odměnu.
Žena accabadora vždy v noci dorazila do domu umírajícího a poté, co odešli všichni příbuzní, vstoupila do pokoje: dveře se otevřely a umírající z lože agónie spatřil, že vstoupila žena v černém, se zakrytou tváří a on pochopil, že jeho utrpení brzy skončí.
Umírající byl udušen polštářem nebo mu Accabadora zasadila ránu ‚'su Mazzolu'‘, která způsobila smrt. (''Su Mazzolu'' byla hůl speciálně zkonstruovaná z olivové ratolesti, 40 centimetrů dlouhá a 20 centimetrů široká, s rukojetí, která umožňovala bezpečné a přesné uchopení.) Úder téměř vždy mířil do čela. Pak odešla v tichosti, jako by dokončila misi, a rodina jí vyjádřila hlubokou vděčnost za službu prokázanou jejich příbuznému tím, že ji nabídla jimi vypěstované plodiny či kus masa.
Výraz ‚'acbadora'‘ pochází ze španělského ‚'acabar'‘, což znamená skončit.
Na Sardinii se s'accabbadora praktikovala ještě před několika desítkami let, zejména ve střední a severní části ostrova. Poslední známé epizody ‚'accabadura'‘ se vyskytly v Luras v roce 1929 a v Orgosolo v roce 1952. Kromě zdokumentovaných případů existuje mnoho těch, které byly svěřeny ústnímu přenosu a rodinné vzpomínky. Mnozí si pamatují dědečka nebo pradědečka, který se musel vypořádat s dámou v černém.
V Barbagii, srdci předků Sardinie, byl rituál smrti nejblíže narození, jaké si lze představit: accabadora stiskla krk nemocné osoby mezi svá stehna, která zemřela s hlavou položenou přímo tam, kde dítě poprvé spatřilo světlo světa.
V nedávné minulosti, kdy nemocnice nebo ordinace nebyly běžné, a bylo nutné těhotné ženě pomoci během těhotenství a porodu, se lidé obraceli na porodní asistentky, ženy často obdařené zkušenostmi a dovednostmi srovnatelnými se zkušenostmi a dovednostmi moderních žen. Porodní asistentka, a to i bez lékařského vzdělání. Podle některých badatelů sardinského folklóru v určitých komunitách postavy porodní báby a „feminy“ někdy korespondovaly a vytvořily tak symbolické a dokonalé uzavření kruhu existence: stejné ruce byly schopny obojího – dávat nový život a jinému ho brát! Říká se, že často šlo o stejnou ženu, jen její úkol se dal odlišit podle barvy šatů (černá, pokud přinášela smrt, bílá nebo světlá, pokud měla zrodit život).
V roce 2014 vyšel v češtině stejnojmenný román „Accabadora“ italské prozaičky Michely Murgia oceněný hned několika literárními cenami. Vypráví příběh dvou žen zasazený do prostředí Sardinie padesátých let minulého století.
