Sexuální zvyky vikingů při hostinách podle ibn Fadlána

Oheň se nerozhořel náhle. Nejprve jen doutnal, pak začal praskat a syčet, jako by si vybíral, koho dnes pohltí. Plameny olizovaly vlhké klády a jejich světlo klouzalo po kůži mužů sedících v kruhu. Řeka plynula temná a lhostejná, ale vzduch byl těžký – nasycený kouřem, kyselou vůní piva, sladkostí medoviny, potem těl a tukem z masa odkapávajícího do ohně.

V této noci stál arabský vyslanec stranou. Nebyl součástí. Nebyl zván k pití, ani k ženám. Byl přítomen jako svědek, které vidí, ale nepatří mezi ostatní. Jako cizinec v prostoru, kde se nepočítá stud, jen síla a tělo.

Ahmad ibn Fadlán vnímal, že to, co sleduje, není chaos. Byla to přesně sehraná scéna. Hostina nebyla odměnou po obchodu či cestě. Byla zkouškou – těla, odvahy, ochoty vzdát se zábran. Každý pohár, každý dotek, každý výkřik byl součástí řádu, který se řídil jinými zákony než těmi, jež znal.

Severští muži na jižních řekách

Muži, které Fadlán nazýval Rusy, nebyli jedním lidem ani jedním kmenem. Byli to severští tuláci – Skandinávci vykořenění z lesů, fjordů a studených pobřeží, kteří se po řekách sunuli na jih jako pomalá, neúprosná povodeň. Volha pro ně nebyla hranicí, ale tepnou. Cestou po ní proudilo stříbro z chalífátu, kožešiny z dalekého severu i lidská těla spoutaná provazy.

Tyto skupiny žily dlouhé měsíce mimo domov, v osadách, kde neexistoval dohled rodiny ani zákona. Právě zde se jejich svět obnažoval. Hostiny byly ventilem, ale také soudem. Kdo pil málo, byl podezřelý. Kdo se zdráhal tělesnosti, byl slabý. Společnost si zde vynucovala otevřenost – i násilím, i výsměchem.

Hostina bez závěsů

Fadlán si s odporem zapisoval, že zde neexistovalo nic, co by připomínalo soukromí. Muži seděli těsně u sebe, pili z rohů, jejich smích byl hlučný a drsný. Mezi nimi se pohybovaly ženy – otrokyně. Ne tiše, ne skrytě. Byly viděny, hodnoceny, brány.

Jejich těla byla součástí hostiny stejně jako maso na ohni. Sexualita se zde neodehrávala stranou, ale přímo v prostoru společného hodování. Bez závoje, bez studu, bez potřeby odvracet zrak. Tělo bylo nástrojem moci. Kdo si mohl dovolit veřejný sex, dával tím najevo své postavení.

Přítomnost ostatních mužů nebyla překážkou. Naopak. Byla potvrzením normy. Čím otevřenější akt, tím jasnější sdělení: nemám co skrývat, protože patřím mezi silné.

Stud jako cizí pojem

Z pohledu islámského učence šlo o svět naruby. Fadlán opakovaně zdůrazňuje, že Rusové se neumývají, že po pohlavním styku bez váhání sahají po jídle, že tělo není očišťováno ani symbolicky. Tam, kde on viděl znečištění, oni neviděli nic.

Nešlo jen o rozdíl zvyků. Šlo o střet dvou odlišných světů. V severském světě nebylo tělo nositelem viny. Bylo zdrojem síly, rozkoše a spojení s nadpřirozenem. Sexualita nebyla hříchem. Byla potvrzením života. Stud, který v jiných kulturách vymezoval hranice, zde neměl žádnou funkci.

Alkohol jako brána k extázi

Bez alkoholu by se tento svět rozpadl. Pilo se dlouho, pilo se hodně a pilo se záměrně. Opilost nebyla slabostí, ale branou. Stavem, kdy se jazyk uvolní, ruce zhrubnou a mysl se otevře jiným hlasům.

V extázi mizely hranice mezi jednotlivcem a skupinou. Sex, zpěv, výsměch i násilí se slévaly do jednoho proudu. Moderní historici upozorňují, že právě tyto stavy vytvářely kolektivní identitu. Fadlán zde nebyl svědkem pouhého opilství. Viděl řízený chaos, v němž měl každý výkřik a každý pád své místo.

Když hostina směřuje ke smrti

Nejtemnější rovina tohoto světa se však odhalovala při pohřbech. Smrt významného muže nespustila ticho, ale hluk. Dny plné jídla, pití a tělesnosti. Sexualita zde nebyla potlačena – naopak. Byla vtahována přímo do rituálu.

Vybraná otrokyně, určená k tomu, aby zesnulého následovala, se pohybovala mezi muži jako bytost mezi světy. Byla opíjena, oslovována, užívána. Intimita zde nebyla pro radost, ale pro přechod. Sex měl potvrdit, že život nekončí, jen mění podobu.

Tělo jako oběť i klíč

Z dnešního pohledu působí tyto praktiky mrazivě. Pro vikinský svět však měly jasnou logiku. Posmrtný život byl pokračováním toho pozemského. Zesnulý měl i po smrti pít, bojovat a milovat. Tělo ženy nebylo chápáno jako zbytečné. Bylo klíčem k tomuto pokračování.

Fadlán popsal závěrečný akt bez emocí, ale s děsivou přesností. Loď. Oheň. Těla. Vše se změnilo v kouř, který stoupal k nebi. Sexualita, přítomná po celé dny příprav, zde nebyla popřena. Byla uzavřena. Zapečetěna plameny.

Svědek, který nemohl mlčet

Ibn Fadlán nepsal proto, aby pohoršoval. Psal proto, že byl svědkem světa, který se odmítal skrývat. Jeho text dnes patří k nejcennějším pramenům o intimním životě vikinských komunit. Světa, kde sexualita nebyla problémem, ale nástrojem.

Sexuální zvyky vikingů při hostinách nebyly okrajovým excesem. Byly samotným jádrem společenského řádu. Důkazem, že existovaly kultury, kde se síla měřila otevřeností, kde stud neexistoval a kde noc patřila těm, kteří se nebáli pít, dotýkat se a dívat se smrti do očí.

Seznam použitých zdrojů:

1. The Risala of Ibn Fadlan [online]. Viking Archaeology – Archeurope.com [cit. 2026-02-19]. Dostupné z: https://viking.archeurope.com/settlement/russia/ibn-fadlan/risala-of-ibn-fadlan/

2. Ibn Fadlan’s Account of the Vikings [online]. DuSunnah.com [cit. 2026-02-19]. Dostupné z: https://dusunnah.com/article/ibn-fadlans-account-of-the-vikings/

3. Females and the Supernatural: Ibn Fadlan and the Rus’ [online]. Princeton University – Making the Vikings [cit. 2026-02-19]. Dostupné z: https://commons.princeton.edu/makingvikings/female-narratives/females-and-the-supernatural-ibn-fadlan-and-the-rus/

4. Viking Funeral in Ibn Fadlan’s Account [online]. Norse Imports LLC [cit. 2026-02-19]. Dostupné z: https://norseimports.com/blogs/news/viking-funeral-in-ibn-fadlans-account

5. Risala: Ibn Fadlan’s Account of the Rus [online]. Viking Answer Lady [cit. 2026-02-19]. Dostupné z: https://www.vikinganswerlady.com/ibn_fdln.shtml

6. Ibn Fadlan’s Chronicles: When the Arab Explorer Met the Vikings [online]. The Viking Herald [cit. 2026-02-19]. Dostupné z: https://thevikingherald.com/article/ibn-fadlan-s-chronicles-when-the-arab-explorer-met-the-vikings/681