Článek
Ve třiceti se automaticky neumíralo
Jeden z nejodolnějších mýtů tvrdí, že se středověký člověk dožíval přibližně třiceti let. Taková hodnota se v některých výpočtech opravdu objevuje, neznamená však, že lidé krátce po třicátých narozeninách hromadně umírali.
Průměrnou délku života výrazně snižovala vysoká úmrtnost kojenců a malých dětí. Pokud někdo přežil nejrizikovější roky, jeho vyhlídky se podstatně zlepšily. Historické výpočty například u synů anglických rodin vlastnících půdu ukazují očekávanou délku života při narození jen kolem 31 let. Mezi stejnými lidmi však běžně nacházíme dospělé, kteří se dožili padesáti, šedesáti i více let.
Problém podrobně vysvětluje archeologický magazín Sapiens: očekávaná délka života není totéž co věk, v němž umírala většina dospělých. Středověký člověk mohl zemřít mladý na infekci, úraz, porod nebo násilí, ale čtyřicátník rozhodně nebyl automaticky vzácným starcem.
Vzdělanci věděli, že Země není placatá
Představa člověka, který se bojí doplout k okraji světa a spadnout do prázdna, patří spíše do moderních ilustrací než do středověkých učeben. Kulovitý tvar Země znali už antičtí učenci a vzdělané vrstvy středověké Evropy tuto znalost neztratily.
Kolem roku 1230 vzniklo dílo De sphaera mundi neboli O sféře světa. Jeho autor Johannes de Sacrobosco v něm vysvětloval základy tehdejší astronomie a uváděl pozorování dokazující zakřivení Země. Spis se stal jednou z nejrozšířenějších univerzitních učebnic a používal se po několik staletí.
To samozřejmě neznamená, že každý negramotný rolník dokázal popsat stavbu vesmíru. Nevíme ani, co si o této otázce myslel člověk, který se celý život věnoval poli a nikdy ji nepotřeboval řešit. Tvrzení, že kulatou Zemi objevil až Kryštof Kolumbus navzdory odporu středověkých učenců, však neobstojí. Jak připomíná přehled dějin středověké vědy, spor v Kolumbově době se týkal hlavně velikosti planety a délky plavby, nikoliv existence jejího okraje.
Lidé se koupali a města měla lázně
Filmový středověk často poznáme podle vrstvy bláta na každé tváři. Skutečná města samozřejmě zapáchala, kanalizace neodpovídala dnešním představám a přístup k čistotě závisel na majetku i místě. Z toho ale neplyne, že lidé považovali mytí za nebezpečné nebo zbytečné.
V domácnostech se používala umyvadla, džbery a dřevěné kádě. Myly se ruce, obličej i vlasy a bohatší lidé si mohli nechat připravit teplou koupel. Ve městech fungovaly veřejné lázně, které sloužily k očistě i společenskému setkávání. Pozdně středověký Krakov měl podle dochovaných dokladů dvanáct veřejných lázní, jak uvádí článek vycházející z historického výzkumu na JSTOR Daily.
Některé lázně získaly pochybnou pověst kvůli prostituci a společnému koupání mužů a žen. Právě jejich kritika v městských a církevních pramenech ale současně dokládá, že skutečně existovaly a lidé je navštěvovali. Čistota nebyla na dnešní úrovni, naprostá absence hygieny je však výmysl.
Pivo nebylo jedinou bezpečnou tekutinou
Další oblíbená historka říká, že všichni od rána do večera pili pivo, protože voda byla smrtelně znečištěná. Středověké prameny přitom běžně mluví o studnách, pramenech, kašnách a zásobování měst pitnou vodou.
Londýn začal ve 13. století budovat takzvaný Great Conduit, který přiváděl pramenitou vodu do města. Jeho provoz, odběr i opravy hlídali určení správci. Podobná zařízení by nedávala smysl ve společnosti, která vodu nepila.
Pivo, slabé pivo a víno byly skutečně důležitou součástí jídelníčku. Dodávaly energii, v některých oblastech byly snadno dostupné a při špatné kvalitě místního zdroje mohly být bezpečnější. Nešlo však o univerzální náhradu vody. Lidé dokázali poznat páchnoucí či zakalenou vodu a vyhledávali kvalitnější studny stejně, jako to dělaly generace před nimi i po nich.
Většina lidí nebyla uvězněna v rodné vesnici
Sedlák běžně necestoval na dovolenou a cesta přes několik zemí byla nákladná i nebezpečná. Přesto středověká Evropa nebyla souborem dokonale izolovaných vesnic.
Lidé chodili na trhy, stěhovali se za prací, vstupovali do služeb, putovali k léčivým pramenům a vyráželi na poutě. Řemeslníci a učni se přesouvali mezi městy, studenti mířili na univerzity a obchodníci překonávali vzdálenosti, které by byly úctyhodné i dnes.
Výzkum obchodních sítí ve středověkém Středomoří ukazuje kontakty sahající od Anglie přes Pyrenejský poloostrov a Blízký východ až k dálkovým trasám vedoucím do Asie. Ne každý člověk byl světoběžníkem, zprávy, zboží a lidé však putovali mnohem častěji, než naznačuje filmová náves odříznutá od okolního světa.
Ženy nebyly bezprávným majetkem mužů
Středověká společnost byla patriarchální a postavení žen bývalo výrazně horší než postavení mužů. Práva se navíc měnila podle země, společenské vrstvy, rodinného stavu i konkrétního období. Ani zde však neplatí jednoduchá představa, že žena nesměla nic vlastnit, pracovat ani rozhodovat.
Ženy prodávaly zboží, vařily pivo, vedly hostince, pracovaly v textilních řemeslech a pomáhaly řídit rodinné podniky. Vdovy někdy pokračovaly v manželově živnosti a mohly spravovat majetek. V některých městech získávaly samostatné obchodní postavení, zatímco jinde je cechy omezovaly.
Například výzkum žen v Římě 10. století zachycuje nejen aristokratky, ale také ženy vystupující v listinách jako dárkyně, kupující nebo nájemkyně majetku. V Anglii zase mohla mít vdova doživotní nárok na část manželových statků a bývala pověřena vykonáním jeho poslední vůle. Nerovnost byla skutečná, úplná právní neviditelnost nikoliv.
Pásy cudnosti rytíři manželkám nenasazovali
Křižák odjíždí do Svaté země, zamkne manželku do kovové konstrukce a klíč si vezme s sebou. Působivá scéna má zásadní problém: chybějí pro ni věrohodné dobové doklady.
Nejstarší známé vyobrazení zařízení připomínajícího pás cudnosti pochází až z počátku 15. století a pravděpodobně mělo satirický význam. Mnohé předměty později vystavované jako středověké originály vznikly zřejmě až v 18. nebo 19. století. Také Britské muzeum označuje jeden ze svých údajných pásů cudnosti za novodobý padělek.
Dlouhodobé nošení těsné kovové konstrukce by navíc způsobovalo poranění a infekce. Romantická legenda o rytíři s klíčkem je proto výtvorem pozdější fantazie, nikoliv běžnou součástí manželského života.
Ani právo první noci nemá pevné důkazy
Filmy rády ukazují pána, který si může před svatbou poddaných nárokovat nevěstu. Pro skutečné zákonné „právo první noci“ v evropském středověku však historikové nenašli přesvědčivé doklady.
Existovaly poplatky spojené se sňatkem poddaných, zejména pokud se jeden z nich stěhoval na jiné panství. Pozdější autoři některé z těchto plateb vyložili jako možnost vykoupit nevěstu ze sexuální povinnosti. Historik Alain Boureau ve své knize The Lord’s First Night ukazuje, jak se z nejasných poplatků, literárních motivů a symbolických gest vytvořila legenda o všeobecně uznávaném právu.
To neznamená, že vrchnost ženy nezneužívala. Mocenské násilí bezpochyby existovalo. Něco jiného je však zločin mocného člověka a něco jiného úředně uznávaný nárok platný na každém panství.
Největší hony na čarodějnice nebyly středověké
Víra v kouzla, škodlivou magii a démony ve středověku existovala. Masové procesy, které si s touto dobou nejčastěji spojujeme, však vrcholily až v 16. a 17. století, tedy v raném novověku.
Jeden z nejznámějších případů začal roku 1615, kdy byla z čarodějnictví obviněna Katharina Keplerová, matka astronoma Johannese Keplera. Její proces trval šest let a odehrál se v době dalekohledů, knihtisku a rozvoje moderní astronomie. Podle historických odhadů zahynulo při evropských honech v letech 1500 až 1700 přibližně 50 tisíc lidí, nikoliv často opakované miliony. Časové zařazení připomíná také rekonstrukce případu Keplerovy matky.
Železná panna vznikla pro vyděšené návštěvníky
Skříň ve tvaru lidské postavy, z jejíchž dveří trčí dlouhé hřeby, se stala symbolem údajné středověké krutosti. Žádný spolehlivý doklad o používání železné panny ve středověku ale neexistuje.
Nejslavnější norimberský exemplář se veřejnosti objevil až na počátku 19. století. Historikové se domnívají, že podobné předměty vznikaly sestavováním starších částí a přidáváním hrotů, aby přilákaly platící návštěvníky. Stejně pochybný původ má řada „drtičů lebek“, kleští a dalších atrakcí dnešních muzeí mučení. Přehled těchto pozdějších konstrukcí přináší Medievalists.net.
Skutečný středověk byl plný nemocí, násilí, nerovnosti a tvrdé práce. Nebyl však tisíc let trvajícím světem stejně špinavých, nevzdělaných a pověrčivých lidí. Právě tato rozmanitost se do filmu převádí špatně. Bahno, pochodně a mučírna totiž divákovi oznámí „jsme ve středověku“ rychleji než studna s pitnou vodou, univerzitní učebnice astronomie nebo činorodá vdova vedoucí vlastní obchod.
