Článek
První čtení: 1 Samuelova 18,1 - 4: „I skončil rozhovor se Saulem. Jónatan přilnul celou duší k Davidovi, zamiloval si ho jako sebe sama. Saul ho totiž vzal onoho dne k sobě a nedovolil mu vrátit se do otcovského domu. A Jónatan uzavřel s Davidem smlouvu, neboť ho miloval jako sám sebe. Jónatan svlékl plášť, který měl na sobě, a dal jej Davidovi, též své odění i s mečem, lukem a opaskem.“
Druhé čtení: 1 Korintským 13,4 - 13: „Láska je trpělivá, laskavá, nezávidí, láska se nevychloubá a není domýšlivá. Láska nejedná nečestně, nehledá svůj prospěch, nedá se vydráždit, nepočítá křivdy. Nemá radost ze špatnosti, ale vždycky se raduje z pravdy. Ať se děje cokoliv, láska vydrží, láska věří, láska má naději, láska vytrvá. Láska nikdy nezanikne. Proroctví - to pomine; jazyky - ty ustanou; poznání - to bude překonáno. Vždyť naše poznání je jen částečné, i naše prorokování je jen částečné; až přijde plnost, tehdy to, co je částečné, bude překonáno. Dokud jsem byl dítě, mluvil jsem jako dítě, smýšlel jsem jako dítě, usuzoval jsem jako dítě; když jsem se stal mužem, překonal jsem to, co je dětinské. Nyní vidíme jako v zrcadle, jen v hádance, potom však uzříme tváří v tvář. Nyní poznávám částečně, ale potom poznám plně, jako Bůh zná mne. A tak zůstává víra, naděje, láska - ale největší z té trojice je láska.“
Čtení ke kázání: Matouš 22,34 - 40: „Když se farizeové doslechli, že umlčel saduceje, smluvili se a jeden jejich zákoník se ho otázal, aby ho pokoušel: „Mistře, které přikázání v zákoně je největší?“ On mu řekl: „`Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.´ To je největší a první přikázání. Druhé je mu podobné: `Miluj svého bližního jako sám sebe.´ Na těch dvou přikázáních spočívá celý Zákon i Proroci.““
Kázání
Milé sestry a drazí bratři,
křesťanství je náboženstvím lásky. Plyne to z toho, že Bůh je láska, jak píše apoštol Jan: „Také my jsme poznali lásku, kterou Bůh má k nám, a věříme v ni. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, v Bohu zůstává a Bůh v něm.“ (1 J 4,16) Bůh je tedy láska a přeje si, abychom Ho také milovali. A nejen to. Máme milovat i své bratry, jak opět píše apoštol Jan: „My milujeme, protože Bůh napřed miloval nás. Řekne-li někdo: „Já miluji Boha“, a přitom nenávidí svého bratra, je lhář. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, nemůže milovat Boha, kterého nevidí. A tak máme od něho toto přikázání: Kdo miluje Boha, ať miluje i svého bratra.“ (1 J 4,19 - 21)
Láska je nám tedy Bohem jaksi předepsaná. Co je to ovšem láska? Láska je pozitivní vztah náklonnosti, oddanosti nebo touhy, který se ovšem může lišit jak svoji povahou, tak také předmětem. Někdy převažuje volní, jindy citová nebo sexuální stránka vztahu. Předmětem čili objektem lásky může být druhý člověk, určité společenství nebo božstvo, ale také určitá věc, místo a vlast, nějaké hnutí či idea a konečně život, bohatství či moc. Může se z milovaného těšit, pomáhat mu a pečovat o něj, anebo ho chtít mít pro sebe a ovládat. V širším smyslu se hovoří i o lásce k sobě, což nemusí být čirý egoismus.
Z toho plynou různé druhy lásky a i to, že láska může mít jak pozitivní tak negativní formy a dopady. Negativně působí například láska k penězům, jak píše apoštol Pavel Timoteovi: „Kdo chce být bohatý, upadá do osidel pokušení a do mnoha nerozumných a škodlivých tužeb, které strhují lidi do zkázy a záhuby, Kořenem všeho toho zla je láska k penězům. Z touhy po nich někteří lidé zbloudili z cesty víry a způsobili si mnoho trápení. Ty však se tomu jako Boží člověk vyhýbej! Usiluj o spravedlnost, zbožnost, víru, lásku, trpělivost, mírnost.“ (1 Tm 6,9 - 11). Ne nadarmo Ježíš řekl, že nelze zároveň sloužit Bohu a majetku: „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům. Neboť jednoho bude nenávidět a druhého milovat, k jednomu se přidá a druhým potom pohrdne. Nemůžete sloužit Bohu i majetku.“ (Mt 6,24) My se ale dnes budeme zabývat pozitivními formami či druhy lásky.
Staří Řekové i moderní psychoterapeuti rozlišují až sedm druhů lásky. A to podle různé míry prvků lásky, mezi které patří intimita, vášeň a závazek. Druhy lásky jsou pak následující:
1) Philautia - láska k sobě samému. Tato láska je začátek, ze kterého plynou ostatní lásky. Sebeláska má dvě formy. Jednou z nich je falešná sebeláska podobná narcismu nebo aroganci. Jedná se o touhu po penězích, slávě a moci. Zde náklonnost k sobě samému upřednostňujeme před vyšším dobrem Zdravá sebeláska se vyznačuje sebeúctou, důvěrou a touhou pečovat o sebe a ostatní. Umožňuje nám rozdávat lásku do okolního světa.
2) Pragma - dlouhodobá láska. Je to láska, kterou zasvětíme vyššímu dobru. Romantika jde zde ve prospěch společných cílů a schopnosti spolupracovat. Inspiruje lidi k tomu, aby vytvořili vztah, který bude fungovat pro dobro jejich dětí. Pragma je druh hluboké lásky a oddanosti. Takováto by měla být časem i manželská láska mezi mužem a ženou.
3) Ludus - hravá láska. Je to druh koketní a zábavné lásky. Charakterizuje ji hravost a radost. Cílem této lásky je potěšení. Základem Ludusu je tedy zábava, proto zpravidla nemůže dlouho vydržet. Hravá je i Boží moudrost, jak čteme v knize Přísloví: „když kladl moři jeho meze, aby vody nevystupovaly z břehů, když vymezoval základy země, byla jsem mu věrně po boku, byla jsem jeho potěšením den ze dne a radostně si před ním hrála v každý čas. Hraji si na jeho pevné zemi; mým potěšením je být s lidskými syny. Nyní tedy, synové, slyšte mě: Blaze těm, kdo dbají na mé cesty.“ (Př 8,29 - 32) Boží Ludus je ovšem trvalý, na rozdíl od lidského.
4) Erós - vášnivá, tělesná, erotická láska. Charakterizuje ji romantika, poblouznění a sexuální touha. Je to nejnebezpečnější druh lásky, je to něco, co následujeme celým srdcem. Vymyká se logice a může nás zničit. Na druhé straně je východiskem pro manželství a umožňuje plození potomstva. Erotickou rovinu má v Bibli především Píseň písní, kde čteme: „Kam odešel tvůj milý, ty nejkrásnější z žen? Kam se obrátil tvůj milý? Budeme ho s tebou hledat. Můj milý sestoupil do své zahrady k záhonům balzámovým, aby v zahradách pásl a trhal lilie. Já jsem svého milého a můj milý je můj, on pase v liliích. Krásná jsi, přítelkyně má, jak Tirsa, půvabná jak Jeruzalém, strašná jako vojsko pod praporci. Odvrať ode mne své oči, vždyť mě uhranuly! Vlasy tvé jsou jako stáda koz, které se hrnou z Gileádu. Zuby tvé jsou jako stádo březích ovcí, jež z brodiště vystupují a každá z nich vrhne po dvou, žádná z nich neplodná nezůstane. Jak rozpuklé granátové jablko jsou tvoje skráně pod závojem.“ (Píseň 6,1 -7)
5) Philia - bratrská láska. Je to láska k sourozencům nebo blízkým přátelům. Je upřímná, platonická a vzájemně blahodárná. Vytváří bezpečné, intimní a pravdivé vztahy. Takovéto vztahy by měly vládnout mezi bratry a sestrami v Kristu, jak požaduje sám Ježíš: „To je mé přikázání, abyste se milovali navzájem, jako jsem já miloval vás. Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele. Vy jste moji přátelé, činíte-li, co vám přikazuji. Už vás nenazývám služebníky, protože služebník neví, co činí jeho pán. Nazval jsem vás přáteli, neboť jsem vám dal poznat všechno, co jsem slyšel od svého Otce. Ne vy jste vyvolili mne, ale já jsem vyvolil vás a ustanovil jsem vás, abyste šli a nesli ovoce a vaše ovoce aby zůstalo; a Otec vám dá, oč byste ho prosili v mém jménu. To vám přikazuji, abyste jeden druhého milovali.“ (J 15,12 - 17) Bratrská láska byla také mezi Davidem a Jonatánem, synem krále Saula, jak jsme slyšeli v našem dnešním prvním čtení.
6)Storgé - pečující láska. Je to zvláštní druh lásky, kterou cítí rodič ke svému dítěti. Popisuje vztah, ve kterém rodič pečuje o své děti. Představuje bezpodmínečnou lásku, která inspiruje rodiče, aby svým dětem všechno odpustili. Nezapomínejme, že díky Ježíši Kristu jsme Božími dětmi a Bůh je nám Otcem.
7) Agapé - božská láska. Je to bezpodmínečná láska ke všemu živému. Vzbuzuje touhu konat dobro. Pomáhá nám jednat se soucitem a nezištností. Když prožíváme Agapé, jsme Bohu nejblíže. Tuto lásku nám přibližuje apoštol Pavel ve svém slavném hymnu na lásku, jehož část jsme slyšeli v našem dnešním druhém čtení (1 K 13,4 - 13). Takováto je Boží láska a naším cílem je mít tuto lásku, jak píše svatý Augustin: „Dovršením všech našich děl je láska. To je náš cíl, kvůli němu běžíme, běžíme kvůli této metě, až tam dorazíme, najdeme tam odpočinutí.“
V Novém zákoně se slovo láska překládá nejčastěji termínem Agapé, a to v návaznosti na řecký překlad Starého zákona (tzv. Septuaginta čili LXX). Jednou je užito slovo Philia (Jk 4,4), párkrát slovo Philiadelfia (bratrská láska, např. Ř 12,10, Žd 13,1 či 2 P 1,7) a několikrát také slovo Philiantropia (láska k lidem, laskavost či přívětivost, Tt 3,4 či Sk 28,2).
V našem dnešním čtení ke kázání nám Ježíš sděluje koho máme milovat. Předně máme milovat Boha, a to celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. V biblickém pojetí je srdce nejen zdrojem pudů, ale i uvědomělé činnosti. Především je zdrojem síly a udatnosti. A také sídlem fantazie, úvah, myšlení, rozhodování a praktické moudrosti, tedy moudrosti, která jedná. Mysl pak reprezentuje rozum, poznávací a úsudkové schopnosti člověka. Duše je sídlo citu, zájmů, náklonnosti, vůle i paměti. V hebrejském myšlení je člověk ve svém celku duše, která cítí, myslí, má vůli a paměť. Srdce potom je duše v činnosti. Když má člověk milovat Boha celým svým srdcem, celou svoji duší a celou svou myslí, zkrátka to znamená, že člověk má Boha milovat celou svou bytostí. Bůh svou láskou zahrnuje celého člověka, očekává proto také lásku celého člověka.
Dále máme milovat bližního svého. Kdo je však mým bližním? Pro staré Izraelce byl jim primárně jen věřící člen jejich národa, tedy spoluizraelec a souvěrec. Byl jim také i cizinec, který se usadil v jejich zemi a dosud nenabyl občanských práv. U proroků se pojem bližního rozšířil na sousední národy, mezi nimiž měl Izrael misijní úlohu. Určité národy však tvořili výjimku, šlo o Amónce a Moábce (Dt 23,3 - 4). Ve známém podobenství o milosrdném Samařanovi (L 10,29 - 37) Ježíš rozšiřuje pojem bližního na všechny potřebné, bez ohledu na jejich původ, nejde již jen o souvěrce a soukmenovce. Čim dobře máme všem, nejen věřícím (Ga 6,10).
Bližního máme milovat dle Ježíšových slov jako sami sebe. Určitá sebeláska se zde tedy předpokládá. Samozřejmě má jít o zdravou sebelásku, která se vyznačuje sebeúctou, důvěrou a touhou pečovat nejen o sebe, ale i o ostatní. Zdravá sebeláska tak nám umožňuje rozdávat lásku do okolního světa. Kdo nemá takto rád sám sebe, stěží může milovat druhé. Tato láska je tedy začátek, ze kterého plynou ostatní lásky.
Máme tedy žít životem lásky. Lásky k Bohu, k bližním i k sobě samému. Díky Boží milosti můžeme a máme prožívat různé druhy lásky (manželská láska, rodičovská láska, bratrská láska, hravá láska, tělesná láska, sebeláska), ale nejvíce máme usilovat o Boží lásku Agapé. Bůh má všechny lidí rád a pro všechny lidi bez rozdílu pohlaví, rasy, národnosti či postavení chce život v plnosti, spravedlnost a štěstí. Boží láska je tedy bezpodmínečná, obětavá, všeobjímající, dávající, smiřující, odpouštějící a zachraňující. Boží láska je tak univerzální, že zahrnuje vše živé a celé Boží stvoření. Sami jsme stěží schopni naplnit tyto požadavky Boží lásky. Boží přikázání často porušujeme a tím hřešíme proti Boží lásce, ačkoliv podle apoštola Jana bychom s tím neměli mít problém: „V tom je totiž láska k Bohu, že zachováváme jeho přikázání; a jeho přikázání nejsou těžká, neboť kdo se narodil z Boha, přemáhá svět. A to vítězství, které přemohlo svět, je naše víra.“ (1 J 5,3 - 4). Zdá se tedy, že naše víra mnohdy selhává. Nemusíme však zoufat a s vlastních sil se křečovitě nutit k Boží lásce. Bůh sám totiž vylévá svoji lásku do našich srdcí skrze Ducha svatého, jak píše apoštol Pavel v Listě Římanům: „A naděje neklame, neboť Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán.“ (Ř 5,5)
Jde zde o to, že poznovuzrození se Boží duch opět usadí v našem lidském duchu a vlévá do našeho srdce a tím i do naší duše Boží lásku Agapé. Není tedy nutné nějak bolestně naříkat kvůli nedostatku Boží lásky v nás, stačí se pouze otevřít působení Ducha svatého a Boží lásky se nám dostane jako daru od Boha. A každý dar od Boha je dobrý, jak nám připomíná ve svém listě Jakub, bratr Páně: „`Každý dobrý dar a každé dokonalé obdarování´ je shůry, sestupuje od Otce nebeských světel. U něho není proměny ani střídání světla a stínu.“ (Jk 1,17). Stačí jen poznat, jak dobrý je náš Bůh a že Jeho milosrdenství je věčné (např. Ž 107,1).
A Boží láska, která je vylita do našich srdcí, nás uschopňuje ke vzájemné lásce a ke konání dobra. A tím před námi otvírá naději na překonání všeho zlého a vítězství všeho dobrého, a to nejen v našem životě, nýbrž i v celých lidských dějinách a také v osudech celého stvoření. Amen.
Modlitba po kázání:
Náš nebeský Otče,
děkujeme Ti, že neodmyslitelnou součásti Tvé podstaty je láska. A že tato láska Agapé je dokonce hlubší než láska matky k dítěti. Že jí neotřese ani hněv, ani neposlušnost. A tak se tato láska mohla vtělit a zosobnit v Ježíši Kristu, našem Pánu a Spasiteli, který svým životem a svojí smrti nejdokonaleji manifestoval Tvoji lásku a Tvoje milosrdenství.
Zvlášť Ti děkujeme, nebeský Otče, za to, že Tvoje láska Agapé je vylita do našich srdcí skrze Ducha svého, který nám byl dán. Proto nemusíme nějak bolestně naříkat kvůli nedostatku Boží lásky v nás a křečovitě se nutit k Boží lásce. Stačí se pouze znovuzrodit a pak se plně otevřít působení Ducha svatého. Ale i v tom, žel máme problémy.
Proto nám to, nebeský Otče, odpusť a daruj nám dostatek milosti, síly, rozvahy a odvahy, abychom se stále více otevírali Duchu svatému, který v nás po znovuzrození přebývá, a tím se otevírali i Tvé lásce, kterou Duch svatý vylévá do našich srdcí. Abychom nežili jen sami pro sebe, nýbrž hlavně ke Tvé slávě a chvále a k užitku našich bližních. Abychom se tak doopravdy stali Tvými poslušnými dětmi a věrnými bratry a sestrami Kristovými. Abychom byli skutečně tím, čím máme být, a to světlem světa a solí země.
O to vše Tě nebeský Otče, prosíme, ve jménu našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, který s Tebou v jednotě Ducha Svatého žije a kraluje po všechny věky věků. Amen.
Pramen: Bible. Písmo svaté Starého a Nového zákona. Český ekumenický překlad. Česká biblická společnost, 10. vydání. 1995, ISBN 80-85810-07-7
