Článek
Jeho koncept anti-západního, multipolárního mocenského bloku pod vedením Ruska se hladce prolíná s Putinovou rétorikou o „historickém poslání Ruska“. Jeho úvahy o neo-eurasianismu a přetvoření světového řádu nejsou pouhými teoriemi, ale mají přímý vliv na ruskou geopolitiku. Jeho dílo Základy geopolitiky (1997) poskytuje strategické návrhy – včetně destabilizace EU, anexe Krymu a podpory pravicových hnutí na Západě. Jeho spisy sjednotily, artikulovaly a radikalizovaly existující revanšistické a imperiální proudy, které se později staly vodítkem pro ruskou politiku. Sloužily vojenským a zpravodajským stratégům jako intelektuální předloha pro hybridní válku a geopolitický vliv. Jeho interpretace a myšlenky mají hluboké kořeny v revizionistickém výkladu dějin, mýtotvorbě a pravoslavně-nacionalistickém sebepojetí Ruska. Poskytují ideologickou legitimitu pro agresivní expanzi Kremlu a nostalgické velmocenské fantazie spojené se Sovětským svazem.
Duginova ideologická nebezpečnost je srovnatelná s Leninovou, i když se jejich metody liší: zatímco Lenin aktivně budoval nový řád, Dugin poskytuje ideologickou výbavu pro neoimperiální, anti-západní a autoritářsko-nacionalistickou budoucnost Ruska. Oba spojuje snaha o radikální přetvoření světového řádu na základě totalitní ideologie, přičemž Dugin nahrazuje klasický marxismus-leninismus syntézou pravoslavné mystiky, geopolitické mocenské doktríny a ultranacionalistické expanze.
Ačkoliv oficiálně nezastává žádnou politickou nebo administrativní funkci, jeho teorie nacházejí úrodnou půdu v ruských mocenských kruzích a mezi nacionalisticko-pravoslavnými oligarchy. Kreml se může odvolávat na Duginovy myšlenky, aniž by jej výslovně citoval. To umožňuje flexibilní ideologickou legitimizaci expanzionismu, represe a anti-západních narativů, aniž by se oficiálně vázal na konkrétního ideologa.
Duginovy teorie, zejména jeho koncept multipolárního mocenského uspořádání, v němž Rusko dominuje jako duchovní a geopolitické centrum Eurasie, mají hluboké historické kořeny. Je silně ovlivněn teorií pasionarity Lva Gumiljova, která tvrdí, že určité národy v konkrétních historických obdobích vyvíjejí kolektivní energii, která je pohání k expanzi a geopolitické dominanci. Stejně tak čerpá z myšlenek Carla Schmitta, německého teoretika autoritářství, Juliuse Evoly, propagátora esoterického fašismu, a René Guénona, představitele tradicionalismu. Tyto ideologické směry spojuje s geopolitickou vizí, která Rusko vykresluje jako baštu proti „dekadentnímu Západu“.
Dugin se sám považuje za teoretika, ale jeho myšlenky již dávno přešly do praxe – a to nejen v Rusku. Jeho světový náhled inspiruje četná ultranacionalistická a krajně pravicová hnutí po celém světě, zejména v Evropě a USA. Ve Francii jeho geopolitická ideologie ovlivnila některé části identitárního hnutí, zatímco v USA je populární v kruzích Alt-Right a mezi radikálními tradicionalisty. V Německu přebírají jeho myšlenky neo-pravicová média, jako je Sezession, k ospravedlnění postliberálního uspořádání. Jeho teorie o nevyhnutelném konfliktu mezi „atlantickým“ a „euroasijským“ blokem slouží autoritářským režimům jako intelektuální ospravedlnění konfrontace a územní expanze.
Základem Duginovy ideologie je odmítnutí liberálního světového řádu a vize Čtvrté politické teorie. Liberální demokracii považuje za zbankrotovanou a svou teorii prezentuje jako alternativu k fašismu, komunismu a demokracii. Je založena na absolutizaci státu jako duchovního organismu a vyzdvihuje tradici, autoritu a geopolitickou expanzi Ruska jako téměř metafyzickou nutnost.
Šíření Duginových myšlenek probíhá nejen skrze jeho knihy, ale také prostřednictvím médií, think-tanků a sítí aktivně zapojených do ruských geopolitických dezinformačních kampaní. Jeho vliv tak není jen teoretický, ale je aktivní součástí globální ideologické konfrontace.
Alexandr Dugin není jen ideolog, ale spolutvůrce moderních geopolitických konfliktů – Rasputin 21. století, jehož teorie připravují půdu pro autoritářská, imperialistická a anti-západní hnutí po celém světě. Stejně jako Rasputin zosobňuje spojení esoteriky a moci – ale jeho vliv nepramení z blízkosti k vládci, nýbrž ze schopnosti dodat imperiálním ambicím pseudointelektuální legitimitu.
Svou filozofií dnes poskytuje intelektuální jed pro „studenou kulturní válku“ 21. století.
