Slovanské ženy byly krásné, věrné a sexuálně náruživé.

Přestaly být své a mnohé se cítí jako muženy. Je na ně vyvíjen příliš velký tlak a tak postupně poztrácely část svého ženského kouzla a šarmu, jako ta princeznička na bále, co poztrácela korále. Ty, co chtějí být matkami na celý úvazek jsou místo ocenění zahanbovány. A více než ženská něha a jemnost se ctí ostré lokty a drsný slovník. Staré ženy jsou dehonestovány a mnohdy je jim naznačováno, že jsou spíše přítěží. Své mládí nadobro zanechaly v dáli a čas plodnosti také už odešel do nenávratna. A moudrost babiček a dobré rady do života, koho ta vůbec v době internetu zajímá.

Vždy jsem pátrala po svém původu. Kdo vůbec jsem a odkud pocházejí moji prapředci. A jací vlastně byli. Temperament mám spíše jižanský, jsem nabitá energií a moc ráda tančím. Jinak jsem klasický severský typ. Urostlá, osvalená blondýnka milující Skandinávii snad už od kolébky s hlubokou láskou ke přírodě a zvířátkům. Bůh mi asi nadělil od každého národa něco. Mou zemí prošlo tolik národů, že jsem zřejmě směsice. Takový vesnický voříšek, dá se říct. Od každého jsem získala nějaký dar. Třeba talent nebo odolnost. Asi o žádném člověku, snad krom indiánů se nedá říci, že je zcela čistokrevný.

Slovanské ženy se těšily v zahraničí jedinečné pověsti. Jako zcela věrné byly popsány anglickému králi. Jednu z nepříliš četných informací týkajících se svatebních a předsvatebních zvyků ve staroslovanské společnosti uvádí al-Mas`ūdí. Tento slavný arabský myslitel a etnograf (10. st.) napsal, že pokud slovanský ženich zjistí, že jeho nevěsta je panna, znechuceně ji zapudí se slovy: „Kdybys za něco stála, muži by tě milovali a ty by sis určitě vybrala někoho, kdo by tě připravil o panenství“.

Termín Slované se používá výhradně v souvislosti s obyvatelstvem, které se v české kotlině objevilo na počátku 6. století n. l. a s dalšími nositeli kultury, která předcházela rozšíření křesťanství ve střední a východní Evropě. Ti byli v raně středověkých pramenech označované jako Sklavinii, Sklavenoi atd., vysvětluje Giuseppe Maiello ve své habilitační práci na téma Polarita sexuality a smrti Soubor etno-antropologických studií.

Díky podrobným popisům arabských cestovatelů z 10. století, jako byl al-Mas`ūdi, máme konkrétní důkazy o promiskuitním sexuálním chování v dobách, kdy už se to začínalo poměrně tvrdě trestat. Ibn-Fadlán například píše o neruských obchodnících nebo cizincích na ruském území, „souložili bez zábran na veřejnosti na trzích, před zraky ostatních“ nebo se zmiňuje o družinách, které pořádaly erotické zábavy.20227krát ročně měly styk s cizincem: Cizoložství v královské rodině odstartovalo pradávný sexuální festival

Podle Giuseppe Maiella hluboko v „křesťanské“ éře české, ruské nebo polské ženy během slunovratu a rovnodennosti odcházely večer z domu, aby se společně s vesničany zúčastnily svátků spojených s přírodními kulty nebo se oddávaly rituálům, které církev považovala za ďábelské, protože se konaly v doprovodu hudby, masek, kostýmů, s medovinou, omamnými látkami, a především volným sexem.

Za to se účastníci setkali s výčitkami a obviněními ze strany křesťanských kazatelů. Aby mohla církev, ať už katolická nebo pravoslavná, tomuto jevu zabránit, musela slovanské svátky zakázat nebo je nahradit takovým způsobem, aby se jejich symbolika dala alespoň navenek označit za křesťanskou.

Stojí za povšimnutí, že pokud pomineme tyto rituály a schůzky v přírodě, těšily se slovanské ženy v zahraničí jedinečné pověsti. Jako „zcela věrné“ je v 8. století popisuje Mauritius Strategikon v dopise zaslaném někdy mezi lety 744 a 747 anglickému králi Aethibaldovi, tak císař Lvov a samotný svatý Bonifác.

Věrnost, poctivost, úcta byly obecně platné a přirozené vlastnosti celé slovanské společnosti. Skutečnost, že užívání těchto termínů v oblasti slovanských manželských vztahů odporují pojmům, jako je cizoložství a smilstvo, vyplývá pravděpodobně z toho, že tyto pojmy byly pro tento typ společnosti zcela neznámé a že představovaly pouze mentální uchopení určitého způsobu bytí, který by byl jinak pro církevního pozorovatele nepochopitelný, vysvětluje autor Giuseppe Maiello.

Patriarchální požadavek muže na bezúhonnost nevěsty byl tedy neznámý a dozvuky tohoto postoje jsou patrné i ve stoletích, která následovala po raném středověku. Dnes je cizinec, který s údivem zjistí, že česká dívka je velmi zkušená v milostných praktikách navzdory skutečnosti, že neexistuje prakticky žádný feminismu, a to i ve velkých městech, dostává odpověď: „Není důležité, co jsem dělala předtím, ale jak se budu chovat teď.“

Slovanské ženy se jako symbol plodnosti obecně těšily až magické úctě. Mimochodem, i v pozdější době byla žena považována za manželku pouze tehdy, pokud alespoň jednou porodila, tj. zplodila nový život. Žena jako taková nemohla zůstat neproduktivní, stejně jako pole, a stejně jako v ostatních kulturách světa. Slovanské ženě se tolerovalo, ba byla přímo povzbuzována, aby přijala muže do svého lůžka, který by zaujal místo jejího právoplatného manžela v případě jeho nemoci, impotence nebo nepřítomnosti.

Promiskuitní chování obou pohlaví bylo ve společnosti běžné. Zprávy z 10. století již hovoří o trestech za cizoložství. Tyto zprávy však pouze potvrzují, jak bylo snadné najít „ztracenou harmonii“ s přírodou, kterou křesťanský svět ztratil.

„Ženě, která se dopustila cizoložství, odřezali stydké pysky, odříznutou kůži pověsili na dveře domu, kde žila, aby naháněla hrůzu těm, kdo do něj vstoupili,“ dozvídáme se od autora habilitační práce Giuseppe Maielloeho. No, to muselo být opravdu drsné. ne však ojedinělé. V nám odlišných kulturách a kmenech se mnohé středověké praktiky používají dodnes.

Pro mnoho lidí je legendární krása slovanských žen jen mýtem. Ve skutečnosti existují sexy slovanské ženy a mnohé z nich se dokonce chlubí úchvatnou postavou. Široké přijetí ukrajinských, ruských a bosenských žen mezi západními muži je tedy do jisté míry oprávněné. Na rozdíl od amerických a evropských žen je pro slovanské ženy neobvyklé kopírovat styl jiných slavných celebrit. Slovanské ženy jsou známé svou oddaností módě a neustále věnují pozornost svému celkovému vzhledu.

Muž je považován za hlavu domácnosti ve všech věcech. Slované přijímají patriarchální systém domácnosti, kde je člověk konečným rozhodujícím činitelem. Nezáleží na tom, zda muž a žena nejsou v romantickém vztahu, slovanské ženy si stále velmi váží mužů. V dnešní době to není tak zřejmé, nicméně muži jsou stále velmi váženi. Zatímco mnoho západních žen by považovalo muže za rovnocenné.

Mnoho slovanských žen, zejména starších žen, věří, že hlavním smyslem ženy v životě je vychovávat své děti. Děti se v raném věku učí, aby byly úctyhodné a pracovité. Většina Slovanů uplatňuje při výchově dětí rigidní přístup, takže je neobvyklé, že jsou se svými dětmi příliš přátelští. Navíc většina slovanských žen respektuje názory svých rodičů a obvykle jsou velmi rádi, že jim mohou představit svého potenciálního partnera. Na druhou stranu je představení romantického partnera rodičům obvykle pro většinu Američanů poslední věcí.

Slovanské ženy se intenzivně věnují svému romantickému partnerovi, této oddanosti odpovídá jejich divoká ochrana romantických partnerů. K náladu slovanských žen odpovídá pouze jejich krása, takže pokud mají nějaký důvod žárlit, bylo by lepší, kdyby jim jejich romantický partner dal nějaký prostor.

Nebudeme hovořit o specifických vlastnostech západních žen, protože byste s nimi měli mít zkušenosti z první ruky. Proto bychom shrnuli vše, o čem jsme diskutovali dříve

To jsou některé z populárních rozdílů mezi slovanskými a západními ženami, i když se tyto rozdíly stereotypní objevují, pozitivní atributy slovanských žen, včetně jejich oddanosti rodině, věrnosti a samozřejmě jejich krása z nich činí jedny z nejúžasnějších partnerů.

V dávných dobách, kdy slovanské kmeny vedly svůj jednoduchý, magický život, zaujímaly ženy v místní komunitě významné postavení. Byly koneckonců matkami a pečovatelkami o rodinu a respekt, který jim byl přiznáván, rostl s jejich věkem.

Důležitým znakem, kterým se ženy vyznačovaly, byl monopol na znalost v oboru bylinářství, šarlatánství a lidového léčitelství. Ženy, které měly takové znalosti a uměly je využít, Slované nazývali věštkyněmi, mudrkyněmi a později šarlatánkami. Lidové zprávy uvádějí i další názvy pro ženy s tajemnými a nepochopitelnými schopnostmi. Patřily mezi ně našeptávačky, čarodějky a čarodějnice.

V těch těžkých časech nebylo snadné dožít se vysokého věku, zvláště pro ženy, pro které mohl každý porod skončit smrtí. Podle polského webu Naszeszaki.pl se se starými ženami, bohatými na znalosti a zkušenosti, proto zacházelo s velkou úctou.

V mnoha kulturách byly ženy spojovány také s pozitivní, ochrannou magií. Existovala však i temnější zákoutí lidové mytologie, v níž se ženy objevovaly jako démoni a zlé bytosti. Mezi takovým rozdělením na dobro a zlo existovala věčná rovnováha, kterou zničil příchod křesťanství. Kněží nového náboženství nemohli přijmout vznešenou roli žen ve světě, o kterém věřili, že Bůh stvořil pro muže. Takové smýšlení je i dnes viditelné nejen v hierarchii církve, ale i v křesťanských společnostech.

Při analýze příběhů a lidových vyprávění není těžké si všimnout, že téměř každý příběh se točí kolem nějaké zlé bytosti ze starých mytologií. Je zajímavé, že přízraky, strašidla a další podobné zjevy v těchto legendách mají často podobu staré ženy, zlé, zlomyslné a přející lidem všechno nejhorší.

Nejstrašnější bába byla ta, která se objevovala na hřbitovech bezprostředně po čerstvém pohřbu. Víra v tyto strašlivé bytosti je stále silná a žije svým vlastním životem v lidovém podání. Většinou je to příběh o staré ženě, která se večer zjevuje na místním hřbitově. Procházela se mezi hroby, přestože hřbitov byl už dávno uzavřen. Nejčastěji ji bylo vidět v den pohřbu, zejména když se pohřbíval mladý a nevinný člověk.

Hřbitovní báby se podle legend živily ztracenými dušemi právě zesnulých lidí. A přestože tito tvorové nebyli schopni ublížit živému člověku, setkání s nimi bylo předzvěstí blížícího se neštěstí. Chudé ženy putující z vesnice do vesnice byly často mylně považovány za hřbitovní démony, kteří využívali tiché zalesněné hřbitovy jako své noclehárny nebo toalety.

Slované se objevují v polovině prvního tisíciletí a jejich původ stále ještě není zcela jasný. Předpokládá se, že jejich pravlast ležela v Zakarpatí, odkud se začali na počátku šestého století šířit do zbytku Evropy a postupně osídlili její významnou část. Vědci uvažují jako možné předchůdce Slovanů zaruběnickou kulturu rozšířenou mezi 3. stol. př. n. l. a 1. stol. n. l. na Ukrajině nebo przeworskou kulturu existující od 2. stol. př. n. l. do 4. stol. n. l. v Polsku. Je vysoce pravděpodobné, že se nejednalo o čistě slovanské kultury, ale byly ovlivňovány i jinými (např. germánskými) vlivy.

První písemné zprávy o Slovanech pocházejí až z 6. stol. n. l. od římského historika Jordana, který se zmiňuje o kmenu Venetů, jehož příslušníci sami sebe nazývají Slovany a Anty. Ti měli ve 4. století sídlit mezi Dunajem a Dněprem. Dějepisci však začnou Slovanům věnovat více pozornosti až potom, co začnou napadat byzantská území za Dunajem. Tehdy (v 6. stol.) také začíná velká expanze Slovanů do Evropy.

Následně však slovanské kmeny začal ohrožovat nepřítel - Avaři - kočovné etnikum, které se do Evropy dostalo z východu. Část Slovanů se dostala do jejich područí, část s nimi uzavřela spojenectví. Avaři ale stále znamenali velikou hrozbu. Nicméně část Slovanů, která se s Avary spojila, ohrožovala Byzantskou říši a roku 625 dokonce obléhala Konstantinopol (neúspěšně). Útoky na Franckou říši pak odstartovaly expanzi Slovanů do východních Alp - Slovinci. Slované a Frankové se pravděpodobně smísili a vytvořili novou společnou kulturu. Jiná část Slovanů se ale smísila s Protobulhary a dala tak vzniknout dnešním Bulharům. Během 6. a 7. stol. pronikají slovanské kmeny také na území Řecka a Malé Asie - vzniká Makedonie.

Jižní Slované

Slované začali pronikat na Balkán během 6. stol. n. l. Tehdy tady vládla Byzantská říše. Zpočátku byli Slované značně nejednotní a oslabováni spory mezi sebou. Na Balkán začaly nejprve pronikat kultury Korčak a Pěňkovky, které přicházely skze dnešní Rumunsko. Tyto kmeny byly ale na počátku 10. stol. romanizovány a společně s kmeny Dáků daly zálad pro vznik dnešních Rumunů. Nejvýraznější expanzí na Balkán byla ta v 7. stol., které se účastnili hlavně Protobulhaři. Tyto kmeny pak pokračovaly na území bývalé Jugoslávie, které zároveň osídlovaly slovanské kmeny ze Zakarpatí.

V 7. stol. pravděpodobně vznikl Chorvatský kmenový svaz, objevují se také Srbové, kteří se v 8. stol. osamostatňují od vlivu Byzantské říše a zakládají vlastní stát - Raška - později Srbsko. V polovině 9. stol. přibývá k jihoslovanským říším i Trebinja, pozdější Černá Hora. Mezi jihoslovanské národy tedy patří Slovinci, Srbové, Chorvaté, Černohorci, Bulhaři a Makedonci (pozdějí také Bosňáci).

V roce 681 vzniká na úžemí dnešního Bulharska společný stát Slovanů a Protobulharů, který uzavírá mír s Byzantskou říší, v 8. stol. se výrazně slavizuje a v 9. století přijímá křesťanství.

Východní Slované

Mezi předchůdce dnešních Rusů, Ukrajinců, Bělorusů a Rusínů patřili například Kriviči nebo Ilmeňští Slované, kteří během 6. - 9. stol. osídlovali území dnešní Ukrajiny a vytlačili nebo asimilovali dříve zde usazené baltské a ugrofinské obyvatelstvo. V 9. stol. osidlují východní Slované oblast mezi Donem a Volhou a usidlují se v okolí dnešní Moskvy. Další vývoj východních Slovanů pak dlouho probíhá v rámci Kyjevské Rusi.

Západní Slované

Na počátku jsou západní Slované usazení v oblastni dnešního Česka a Slovenska v područí Avarů. Kolem roku 624 ale zdejší slovanské kmeny sjednocuje francký kupec Sámo, s jehož pomocí se Slovanům podaří Avary porazit. Po Sámově smrti v roce 659 se ale tato říše rozpadá. Nastává dlouhé období, o jehož průběhu nic nevíme, až se dostáváme do roku 835, kdy kníže Mojmír I. poráží knížete Pribinu a připojuje tak ke své říši i Nitranské knížectví.Vzniká tak Velkomoravská říše, které vládnou Mojmírovci. I zde se začíná šířit křesťanství, významnou událostí v tomto ohledu hraje příchod slovanských věrozvěstů Konstantina a Metoděje roku 863, bratří z (tehdy byzantské, dnes již řecké) Soluně, které na Velkou Moravu pozval kníže Rastislav. Bratři se zasloužili nejen o šíření víry, ale také vytvořili písmo (hlaholice, později cyrilice) a jazyk - staroslověnštinu.

Mezitím, ve 4. - 5. stol., osidlují Polabští Slované území dnešního východního Německa, které před nedávnem opustily germánské kmeny. Polabští Slované se dělí na 3 kmenové svazy: Lutici (Veleti), Obodrité (Bodrci) a Lužičtí Srbové. Ty čeká několik bojů se sousední Franckou říší, přičemž Lutici i Obodrité jsou ve 12. století germanizováni. V polovině 10. stol. ale začíná vznikat Polské knížectví, tvořené například kmeny Polanů, Vislanů a Slezanů.

Co činí národ národem? Může to být společný jazyk, kulturní zvyklosti i třeba geografické vymezení území. Když ale přijde na rozbor DNA, hranice mezi jednotlivými národy přestávají existovat. Každý v sobě nosíme pestrou směsku genů sahajících až do východní Afriky, kde kdysi dávno pobíhali předkové všech dnes žijících lidí. Molekuly DNA zahrnují miliardy písmen genetického kódu, zděděného po předešlých generacích.

Zkoumání původu předků se odvíjí od pohlaví. Zatímco u mužů se dá dědičná linie vysledovat pomocí informací v chromozomu Y, děděných výhradně z otce na syna, v případě žen se zkoumá mitochondriální DNA, kterou předává matka na dceru. Pokud se někde dočtete, že pouhá třetina Čechů v sobě nosí slovanské geny, jde o výsledek studie provedené pouze na vzorku mužské populace. U žen se totiž genetická příslušnost k určitému etniku vysledovat vůbec nedá. Jak je to možné?

V případě chromozomu Y byli vědci schopni rozdělit genetické varianty nalezené v DNA evropských mužů na několik velkých skupin. Například varianta R1a je velmi rozšířená mezi slovanskými národy, zatímco variantu R1b v sobě nosí převážně muži západní Evropy a dá se předpokládat, že pochází od keltských a germánských kmenů. Na severu Evropy domunuje gen I1 šířený starými Germány a Vikingy. Z antického Řecka a Říma se zachovala varianta J2.

Na základě rozboru mužské DNA tedy vědci mohou stanovit, zda je dotyčný muž potomkem starého Germána, Slovana či Řeka. Zároveň ale nepoznají, odkud pocházely jeho prabáby. Ty se mohly klidně přistěhovat z opačného koutu Evropy a potomek se to nikdy nedozví, protože se jejich původ na skladbě jeho genetického kódu nijak neprojeví.

U žen je situace ještě komplikovanější. Odchylky mitochondriální DNA nelze rozdělit do podobně ohraničených skupin, což podle vědců vypovídá o tom, že ženy v minulosti cestovaly mnohem více než jejich bratři. Zatímco synové u svých kmenů zůstávali, dcery se často vdávaly za příslušníky kmenů jiných, čímž se zabránilo degeneraci rodů a dosáhlo se zdravější populace. Něco jako „čistokrevná Slovanka“ či „Germánka“ tedy v ženském rodě neexistuje.

Na základě mitochondriální DNA můžeme lokalizovat jen pramatky, které žily v období před 8000 až 55 000 lety. V Evropě je nejrozšířenější haploskupina Helena, jež se vymezila někdy před 20 tisíci lety v jihozápadní Francii. Dnes je rozeseta po celé Evropě a nosí ji v sobě zhruba 40 procent evropských žen. Mladší haploskupinou je například Jasmína, která se vyskytuje u 12 procent Evropanek a připutovala k nám z Blízkého východu spolu s prvními zemědělci.

Kdybychom však sledovali mateřskou linii ještě hlouběji do minulosti, došli bychom až k tzv. mitochondriální Evě. Ta žila někdy před 140 tisíci lety ve východní Africe a je společnou předkyní všech dnes žijících žen. Ve své době byla jedinou ženou, jejíž mateřská linie se nikdy nepřerušila - každá dcera rodu tedy vždy měla nejméně jednu dceru až do dnešní doby.

Z jediného chromozomálního „Adama“ pocházejí i všichni dnešní muži. Také tento praotec žil ve východní Africe, ale mnohem dříve než mitochondriální Eva - jeho existence spadá do doby zhruba před 250 tisíci lety. Chromozomální Adam měl štěstí, že jeho potomci měli vždy aspoň jednoho syna a mužská linie nikdy nevymřela.

Z rozboru DNA tedy můžeme usoudit, že je zcela jedno, zda váš předek byl Germán, Řek, Slovan či Viking. U všech se dá dohledat společný původ kdesi v divočině na východě Afriky. Odlišnosti mezi národy jsou dané spíš zvyklostmi a kulturou, nikoli „krví“ reprezentovanou geny.

Zdroj:

alltechbuzz.net/cs/jak-se-slovanske-zeny-lisi-od-zapadnich-zen/

nespechej.cz/clanky/stari-slovane-sexualita-20221223-748.html

nespechej.cz/clanky/slovanska-hrbitovni-demonka-20230708-1739.html

slovanskestaty.estranky.cz/clanky/puvod-slovanu/puvod-slovanu.html

dotyk.cz/magazin/cesi-puvod-dna-30000903.html