Článek
Září 1519. Tenochtitlán se probouzí do dne, který je určen smrti. Ale ne tiché, ne rychlé.
Aztékové věřili, že svět stojí na hraně - slunce může kdykoli zhasnout, déšť přestat padat, země přestat rodit. A jedinou pojistkou proti zániku byla krev. Ne jedna kapka. Proud krve.
V říši, kde je každý člověk dlužen bohům, se smrt stává cestou, ne okamžikem.
Zrození oběti
Obětí se člověk nerodí.
Obětí se stane.
Muž, který stál přivázaný před dvěma kněžími, kdysi patřil k jinému světu. K jiné slunci zaslíbené zemi. Možná to byl válečník z Tlaxcaly, nepřítel Aztéků, který ve špatnou chvíli zakopl mezi kameny a když otevřel oči, mířila na něj kopí tlacochtli s obsidiánovými čepelemi. Možná to byl prostý rolník, kterého si armáda Huitzilopochtliho vzala jako vedlejší úlovek.
Aztékové věřili, že kdo padl do zajetí, byl vybrán bohy.
Jeho život přestal patřit jemu.
Rána, která otevírá tělo i cestu
Bubny se rozezní dřív, než se rozezní bolest.
Kněží věděli přesně, kam bodnout. Kde otevřít maso, aby krev vytryskla, ale tepna zůstala celá. Umění řízeného umírání bylo jejich posvátným řemeslem.
Muž padl na kolena. Ale smrt nepadla s ním.
Smrt si dávala čas.
Pulque: nápoj, který zmírní bolest
Do úst mu vtlačili kalabasu.
Pil. Protože odpor neměl smysl.
Pulque otupovalo smysly. Ale ne natolik, aby se zhroutil svět před očima:
Kameny se třepí, barvy se lámou, lidé se mění v šelmy s otevřenými tlamami.
Jeho kroky už nebudou vedené vůlí.
Jen setrvačností života, který nechce skončit.
Ulicemi, které nikdy nepoznal
Tenochtitlán - zázrak na ostrově uprostřed jezera Texcoco.
Nad kanály se klene stovka mostů. Na tržišti se tlačí dvakrát víc lidí než ve všech evropských městech dohromady. Odtud šlo do okolního světa kakao, bavlna, obsidián, šperky…
A tímto městem musí projít každá oběť, aby její smrt byla skutečná.
Zástup se dal do pohybu.
Bubny tepou.
Trubky z mušlí zrychlují tempo smrti, jako by ji hnaly vpřed.
Lidé se smějí i modlí zároveň.
Děti se tlačí dopředu. Vidět smrt znamená chápat svět.
Muž uklouzne na vlastní krvi.
Nemůže se zastavit - kněží ho zvednou. Smrt nesmí přijít dřív, než to dovolí bohové.
Rituální aztécká lidská oběť. Codex Magliabechiano vytvořený přibližně 1550–1570. Autor neznámý. (public domain)
Smrt jako součást veřejného života
Pro Aztéky nebyla smrt intimní.
Byla sdílená, kolektivní, slavnostní.
Každé srdce bylo splátka slunci.
Každá kapka krve byla pojištěním, že kukuřice vyroste.
Jeden ze španělských misionářů, Bernardino de Sahagún, zaznamenal vyprávění domorodých svědků:
„Když kráčeli, lidé volali: Zaplaťte za nás!
Ať slunce zítra znovu vyjde!“
To nebyla poprava.
To byla ekonomika kosmu.
Templo Mayor: vrchol, který zabíjí
Dvojitá pyramida, věnovaná dvěma bohům:
Huitzilopochtli : slunce, které se každé ráno vrací z propasti noci, jen když je nasyceno krví.
Bůh války, který velí válečníkům, aby nezabíjeli, ale lovili - živé zajatce, jejichž srdce budou na oltáři ještě teplá.
Jeho nepřátelé nejsou jen lidé, ale tma sama, která se snaží pohltit svět.
Tlaloc: déšť a země, život klíčící v blátě po každé bouři.
Ochmýřený pán pramenů a hromů, ale také tyran dětských slz.
Jeho kult vyžadoval dětské oběti - čím víc plakaly, tím bohatší měly být úrody.
Voda, která dává život, se u něj mísí s krví těch nejbezbrannějších.
Jeden bůh se napájí odvahou a srdcem padlého válečníka.
Druhý - strachem a nářkem dítěte.
Aztécký svět se točil mezi oběma: sluncem, které vraždí a deštěm, který pláče.
Schody na Templo Mayor nejsou stavěny pro pohodlí.
Jsou stavěny pro bolestný výstup.
Muž se drží už jen silou návyku, že tělo má stát.
Jeden schod.
Druhý.
Třetí…
Každý je stokrát vyšší než ten předchozí.
Kněží ho položí na cuauhxicalli - orlí obětní kámen.
Rozpřáhnou mu paže.
Obsidián dopadne.
A srdce, ještě bijící, je zvednuto k nebi.
Ukázáno slunci.
Je to daň i dar.
Je to důkaz, že život stále platí účty.
Dav pod pyramidou křičí, aby ho bohové slyšeli.
Cesta, která byla obětí
Pro Aztéky smrt nebyla konec.
Byla součást cyklu, kde duše oběti odchází sloužit slunci na čtyři roky jako jeho válečník.
Teprve potom se vrátí na zem jako kolibřík - malý válečník s křídly, posel Huitzilopochtliho.
Aby duše mohla slunci sloužit, muselo tělo odolávat až do samého konce.
Proto musel mrtvý ještě chodit.
Každý krok byl modlitbou.
Každý nádech - platbou.
Odkaz, který nezmizel
Mexico City je moderní velkoměsto.
Ale pod ním leží ten samý kámen, který pil krev.
Ten samý prach, který se zbarvil obětinami.
Archeologové našli pozůstatky obřadních cest, vyrovnané kameny se stopami řezů a starou zaschlou krví.
Našli lebky v tzompantli – stojanu, na kterém se na vodorovné tyče navlékali lebky, aby se nikdo neodvážil zapomenout.
A v tom ruchu hlubin města ještě zní kroky těch, kdo šli dál, i když už měli zemřít.
Smrt tady nebyla rychlá.
Smrt tu byla procesem.
Smrt tu byla cestou.
Seznam použitých zdrojů:
1. Bernardino de Sahagún: The Florentine Codex — Digital Florentine Codex, Getty Research Institute. [online]. Dostupné z: https://florentinecodex.getty.edu/ (cit. 10. 12. 2025).
2. Díaz del Castillo, Bernal: The True History of the Conquest of New Spain (project Gutenberg edition). [online]. Dostupné z: https://www.gutenberg.org/files/32474/32474-h/32474-h.htm (cit. 10. 12. 2025).
3. Boone, Elizabeth Hill a kol.: „The Petrogliphic Prayers on the Sun Stone of Motecuhzoma Ilhuicamina“, Ancient Mesoamerica, Cambridge University Press. [online]. Dostupné z: https://www.cambridge.org/core/journals/ancient-mesoamerica/article/petroglyphic-prayers-on-the-sun-stone-of-motecuhzoma-ilhuicamina/59766434F6DDE95F7573A879AA819344 (cit. 10. 12. 2025).
4. „The Aztec Sacrificial Complex“, v: Sacrifice and Modern Thought (Oxford Academic). [online]. Dostupné z: https://academic.oup.com/book/7434/chapter/152322126 (cit. 10. 12. 2025).
5. Hansen, L. J.: Aztec Human Sacrifice as Entertainment? The Physio-Psycho (University thesis, Digital Commons). [online]. Dostupné z: https://digitalcommons.du.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2287&context=etd (cit. 10. 12. 2025).
