Runy v těle: cvičení, které spojuje severské znaky s taoistickým dechem

🌿 Zahrada břevnovského kláštera má zvláštní talent. Vypadá jako jedno místo, a přitom jich ukrývá desítky. Stačí zahnout za živý plot a máte zákoutí, kde vás nikdo neruší a kde ani vy nerušíte nikoho. Před patnácti lety jsem tam chodíval cvičit.

Jednoho pozdního odpoledne jsem si s sebou přinesl knihu o runách, dočetl kapitolu o Fehu, odložil ji do trávy a zkusil ten znak postavit z vlastního těla. Nohy na šířku boků, ruce zvednuté před tělo, dlaně otevřené vpřed. Dvě šikmé linie runy se proměnily v paže.

A pak přišla otázka, která mě od té doby nepustila. Fehu znamená dobytek, majetek, tok životní síly. Jak vlastně vypadá znak, kterým totéž říká čínština? Doma jsem si našel odpověď a zůstal překvapeně sedět. Znak 牛, kráva, hlava s rohy. Dvě kultury, které se nikdy nepotkaly, nakreslily stejnou myšlenku. A moje tělo ji ten den v zahradě rozeznalo dřív, než si ji hlava stihla vyhledat.

🌏 O tom, proč runy staršího Futharku a čínské znaky sdílejí stejnou archetypální mapu, jsem už psal (odkaz dole v použitých zdrojích). Fehu a 牛 mluví o hojnosti jako o toku, Laguz a 水 o vodě jako o intuici, Sowilo a 日 o slunci jako o vědomí. Kdo chce celou paralelu, najde odkaz na konci článku. Tady stačí jedna věta. Archetypy se rodí z opakované evoluční lidské zkušenosti, a proto k nim různé kultury docházejí nezávisle a stejně.

Otázka, se kterou jsem tak strávil patnáct let praxe, zněla: „Jak to poznání dostat zpátky tam, kde vzniklo?“ Do těla. Runy i piktogramy totiž nakreslila ruka, která napodobovala postoj, gesto, pohyb. Věřila, že tělo je v podstatě písmo. Písmo, které popisuje stav těla pohybem zaznamenaným v jeho postoji. Není to ani léčebný ani duchovní systém cvičení. Je to jen uvědomění si sebe sama do takové míry, jaké dotyčný v tu chvíli zvládne. Léčení i duchovno mohou přijít až potom.

Proč o tom mluvím nahlas právě teď? Protože je rok Ohnivého koně. Tenhle kůň nestojí u žlabu, tenhle kůň vybíhá každé ráno ze stáje plný energie. Rok, který podle staré čínské tradice spouští nové věci, je ideální chvíle vypustit ze stáje i metodu, která dosud žila jen v tichu jedné zahrady a na stránkách mého cvičebního webu.

✨ Metoda vznikla na křižovatce tří cest, po kterých jsem šel dlouho odděleně. Tibetský tonglen mě naučil, že dech unese víc než vzduch, že se na něm dá přenášet i to, co bolí, a to, co léčí. Taoistický čchi-kung mě naučil proud, tedy schopnost nechat energii téct tělem místo toho, abych ji svíral. A runy mi daly tvar, čtyřiadvacet přesných tělesných postojů, které Evropa nosí v paměti déle než latinku.

Dlouho jsem ty tři praxe držel odděleně, jako se drží oddělené šuplíky, protože mě nenapadlo, že by spolu mohly mluvit. Až břevnovské odpoledne s Fehu ukázalo, že mluvily celou dobu, jen každá jiným jazykem. Dalších patnáct let jsem pak strávil překládáním.

Zkoušel jsem, který dech patří ke kterému tvaru, kolik cyklů si která runa řekne, kde tělo potřebuje zrcadlové opakování a kde stačí jediné setrvání. V místě, kde se ty tři cesty konečně protnuly, stálo jednoho dne hotové cvičení.

Čtyřiadvacet run se tradičně dělí do tří osmic, takzvaných aettů, a teprve v těle člověk pochopí, že to dělení je ve skutečnosti mapa cesty. Freyův aett pracuje s každodenností, vztahy a zakotvením, je to návrat k tělesné přítomnosti a k radosti z ní.

Heimdallův aett vede skrze zkoušky, napětí a přerod, učí stát v bouři místo utíkání před ní. A Týrův aett je doznívání příběhu, návrat k sobě, ale už jinak, se zralostí, důvěrou a světlem, které si člověk přinesl z předchozích šestnácti bran. Kdo prošel všemi třemi, prošel v malém celou cestou hrdiny. Jen místo meče nesl svůj dech.

💨 Dvě ukázky za všechny. Fehu, runa hojnosti, začíná celou sestavu. Stojíte rovně, ruce zvednuté před tělo, dlaně otevřené vpřed. Nádech míří do hrudníku, výdech odchází skrze dlaně, pětkrát. Otázka zní, co mi proudí životem a co mohu dávat, aniž bych se vyčerpal. V čínském zrcadle stojí 牛, dobytčí síla jako obraz životní energie.

Druhou ukázkou je Laguz, runa vody. Tělo vzpřímené, ruce jemně vpřed, dlaně nakloněné vzhůru, jako by z nich stékal proud. Nádech do spodního břicha a výdech ústy se zvukem tichého „ššš“, šestkrát, jako plynoucí voda. Naproti stojí znak 水 a s ním nejčistší taoistický princip celé sestavy, protože voda je v čchi-kungu učitelka měkkosti a metoda vody patří k základům taoistické vnitřní práce. Kdo u Laguz ucítí, jak se mu s výdechem uvolňují ramena, pochopil za šest nádechů víc než z deseti kapitol svatých knih.

Prostředí přitom hraje větší roli, než by se u tak nenápadného cvičení čekalo. Doma stačí kus koberce a chvíle, kdy po vás nikdo nic nechce. Venku hledejte místo chráněné před větrem, protože proudění vzduchu ruší jemné vnímání v těle, a pokud to jde, cvičte naboso.

Volné oblečení, ticho nebo hudba, která podporuje vnitřní krajinu. Já cvičím nejraději brzy ráno nebo v podvečer, kdy světlo měkne a den ještě nestihl, případně už přestal, křičet. Zahrada břevnovského kláštera zůstává mým místem první volby, ale metoda naštěstí funguje i v paneláku.

Zbývajících dvaadvacet run tady rozepisovat nebudu, článek má být pozvánka, ne manuál. Kompletní sestava všech 24 cviků, včetně nákresů pozic a doprovodné hudby, je volně k dispozici na mém webu tonglen-tao.cz.

🧭 Teď to nejdůležitější, tedy pro koho takové cvičení vlastně je. Celá sestava se odehrává v zajištěném stoji. Žádné podložky, žádné pozice na zemi, žádná dynamika. Jóga se, s veškerou úctou k ní, válí většinu času po zemi. Tohle cvičení pracuje o patro výš. Jediným pohybem je dech a občasná pomalá změna postoje.

Díky tomu je dostupné lidem, kterým lehání na zem nevyhovuje věkem, kloubem nebo prostě povahou, a zároveň dost hluboké pro ty, kdo za sebou mají roky pohybové praxe. Síla metody neleží v protažení svalů. Leží v propojení emocí s tělem a v ukotvení v něm. Postoj dává emoci tvar, dech jí dává průchod a tělo si obojí pamatuje déle než mysl.

Proto se u tohoto cvičení stává něco, co u běžného cvičení přichází zřídka. Když např. člověk stojí v Isa, runě ledu, naprosto bez pohybu, najednou ucítí, kde v životě sám zamrzl. Nebo drží Naudiz, runu nutnosti, s pažemi nataženými do dvou protichůdných směrů, a tělo mu bez jediného slova ukáže konflikt, který mysl měsíce úspěšně obcházela.

Archetyp uvnitř promluví dřív, než ho stihne přehlušit vnitřní komentátor. To je ten důvod, proč tak jednoduché stání dokáže být tak silné. Tedy tam, kde jste ochotni naslouchat. Emoce dostane adresu v těle, dech jí otevře dveře a člověk odchází ukotvený víc, než přišel. Jako výborný základ pro tato cvičení vám poslouží staré cvičení Wu-čchi (Umět stát jako strom).

Poctivost velí dále dodat, že tato metoda nevyrůstá jen tak z ničeho. Tělesnou práci s runami rozvíjel už německý badatel Friedrich Marby, jehož runová gymnastika spojovala pozice run s dechem. A norská tradice Stav rodiny Hafskjoldových pracuje s runovými postoji dodnes, čerpá ovšem z šestnácti run mladšího Futharku a její moderní podoba nese silný otisk japonských bojových umění.

Oběma liniím patří můj respekt. Můj vlastní přínos leží jinde. Jde o první metodu, která propojuje všech čtyřiadvacet run staršího Futharku s archetypy čínských znaků a pracuje s nimi skrze taoistický dech a tonglen. Evropa dala tvar, Asie dala proud energie. Teprve spojením obou dohromady vzniklo cvičení, které mluví oběma jazyky zároveń.

💜 Slíbil jsem pozvánku, tak ať odcházíte s něčím hmatatelným. Dnes večer, až odložíte všechny zmatky světa a telefon, si stoupněte doprostřed pokoje. Nohy na šířku boků, ruce zvednuté před tělo, dlaně otevřené vpřed. Fehu. Nadechněte se nosem do hrudníku, vydechněte skrze dlaně a u třetího výdechu si v duchu položte otázku, co vám proudí životem. Tři dechy, jedna runa, jedna otázka.

Víc dnes není potřeba. Jen nechat přijít odpověď. Klidně mi napište, co vám přišlo.

Do břevnovské zahrady se dodnes rád vracím. Kniha o runách už pravda v trávě dávno neleží, otázka z toho odpoledne ale ve mě pořád pracuje. Tělo tenkrát odpovědělo dřív než hlava. Dejte mu příležitost a odpoví i vám.